JOSUE VENCE OBSTACULOS  CONINUAÇÃO PARTE N.2

SUBSIDIO LIÇÕES JOVENS 

MAURICIO BERWALD ESCRITOR PROFESSOR

Não foi nesse espírito nem nessa atitude que o Anjo da Aliança se encontrou com Jacó, séculos antes, um pouco mais acima do rio, na confluência do Jaboque. No entanto, não havia nada parecido nas duas reuniões. Como Josué agora, Jacó estava prestes a entrar na terra da promessa. Como ele, ele foi confrontado por um inimigo em posse, que, no caso de Jacob, estava empenhado em vingar o mal de sua juventude. Como esse inimigo deveria ser derrotado, Jacó não sabia, assim como Josué não sabia como Jericó deveria ser levado. Mas havia essa diferença entre os dois: no caso de Jacob, o anjo o tratava como oponente; em Josué, Ele se declarou um amigo. A diferença foi sem dúvida devido às diferentes disposições dos dois homens. Jacó não parece ter sentido que era apenas em nome de Deus e em Deus ' s força, e sob a proteção de Deus, para que ele pudesse entrar em Canaã; ele parece ter confiado demais em seus próprios dispositivos, especialmente no presente maravilhoso que ele havia transmitido a seu irmão. Ele deve aprender a lição '' Não por força, nem por poder, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor. "No começo, Jacó lidou com seu oponente simplesmente como um obstrucionista; depois, descobriu sua posição divina e imediatamente se tornou o o agressor e, apesar de sua coxa deslocada, segurou o oponente, declarando que não o deixaria ir, a menos que o abençoasse. É o contrário com Josué. Ele não tem nenhum assunto pessoal para se estabelecer com Deus antes de estar pronto para avançar. Ele está perplexo e o anjo vem para aliviá-lo.Não é para reprovação ou correção, mas simplesmente para bênção que Ele está lá. e sob a proteção de Deus para que ele pudesse entrar em Canaã; ele parece ter confiado demais em seus próprios dispositivos, especialmente no presente maravilhoso que ele havia transmitido a seu irmão. Ele deve aprender a lição '' Não por força, nem por poder, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor. "No começo, Jacó lidou com seu oponente simplesmente como um obstrucionista; depois, descobriu sua posição divina e imediatamente se tornou o o agressor e, apesar de sua coxa deslocada, segurou o oponente, declarando que não o deixaria ir, a menos que o abençoasse. É o contrário com Josué. Ele não tem nenhum assunto pessoal para se estabelecer com Deus antes de estar pronto para avançar. Ele está perplexo e o anjo vem para aliviá-lo.Não é para reprovação ou correção, mas simplesmente para bênção que Ele está lá. e sob a proteção de Deus para que ele pudesse entrar em Canaã; ele parece ter confiado demais em seus próprios dispositivos, especialmente no presente maravilhoso que ele havia transmitido a seu irmão. Ele deve aprender a lição '' Não por força, nem por poder, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor. "No começo, Jacó lidou com seu oponente simplesmente como um obstrucionista; depois, descobriu sua posição divina e imediatamente se tornou o o agressor e, apesar de sua coxa deslocada, segurou o oponente, declarando que não o deixaria ir, a menos que o abençoasse. É o contrário com Josué. Ele não tem nenhum assunto pessoal para se estabelecer com Deus antes de estar pronto para avançar. Ele está perplexo e o anjo vem para aliviá-lo.Não é para reprovação ou correção, mas simplesmente para bênção que Ele está lá. s proteção de que ele poderia entrar em Canaã; ele parece ter confiado demais em seus próprios dispositivos, especialmente no presente maravilhoso que ele havia transmitido a seu irmão. Ele deve aprender a lição '' Não por força, nem por poder, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor. "No começo, Jacó lidou com seu oponente simplesmente como um obstrucionista; depois, descobriu sua posição divina e imediatamente se tornou o o agressor e, apesar de sua coxa deslocada, segurou o oponente, declarando que não o deixaria ir, a menos que o abençoasse. É o contrário com Josué. Ele não tem nenhum assunto pessoal para se estabelecer com Deus antes de estar pronto para avançar. Ele está perplexo e o anjo vem para aliviá-lo.Não é para reprovação ou correção, mas simplesmente para bênção que Ele está lá. s proteção de que ele poderia entrar em Canaã; ele parece ter confiado demais em seus próprios dispositivos, especialmente no presente maravilhoso que ele havia transmitido a seu irmão. Ele deve aprender a lição '' Não por força, nem por poder, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor. "No começo, Jacó lidou com seu oponente simplesmente como um obstrucionista; depois, descobriu sua posição divina e imediatamente se tornou o o agressor e, apesar de sua coxa deslocada, segurou o oponente, declarando que não o deixaria ir, a menos que o abençoasse. É o contrário com Josué. Ele não tem nenhum assunto pessoal para se estabelecer com Deus antes de estar pronto para avançar. 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Ele deve aprender a lição '' Não por força, nem por poder, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor. "No começo, Jacó lidou com seu oponente simplesmente como um obstrucionista; depois, descobriu sua posição divina e imediatamente se tornou o o agressor e, apesar de sua coxa deslocada, segurou o oponente, declarando que não o deixaria ir, a menos que o abençoasse. É o contrário com Josué. Ele não tem nenhum assunto pessoal para se estabelecer com Deus antes de estar pronto para avançar. Ele está perplexo e o anjo vem para aliviá-lo.Não é para reprovação ou correção, mas simplesmente para bênção que Ele está lá. - especialmente ao presente maravilhoso que ele havia transmitido ao irmão. Ele deve aprender a lição '' Não por força, nem por poder, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor. "No começo, Jacó lidou com seu oponente simplesmente como um obstrucionista; depois, descobriu sua posição divina e imediatamente se tornou o o agressor e, apesar de sua coxa deslocada, segurou o oponente, declarando que não o deixaria ir, a menos que o abençoasse. É o contrário com Josué. Ele não tem nenhum assunto pessoal para se estabelecer com Deus antes de estar pronto para avançar. Ele está perplexo e o anjo vem para aliviá-lo.Não é para reprovação ou correção, mas simplesmente para bênção que Ele está lá. A princípio, Jacó lidou com seu oponente simplesmente como um obstrucionista; então ele descobriu sua posição divina, e imediatamente se tornou o agressor e, apesar de sua coxa deslocada, segurou seu oponente, declarando que não o deixaria ir, a menos que o abençoasse. É o contrário com Josué. Ele não tem nenhum assunto pessoal para se estabelecer com Deus antes de estar pronto para avançar para a terra. Ele está perplexo, e o anjo vem para aliviá-lo. Não é para reprovação nem correção, mas simplesmente para bênção que Ele está lá. A princípio, Jacó lidou com seu oponente simplesmente como um obstrucionista; então ele descobriu sua posição divina, e imediatamente se tornou o agressor e, apesar de sua coxa deslocada, segurou seu oponente, declarando que não o deixaria ir, a menos que o abençoasse. É o contrário com Josué. Ele não tem nenhum assunto pessoal para se estabelecer com Deus antes de estar pronto para avançar para a terra. Ele está perplexo, e o anjo vem para aliviá-lo. Não é para reprovação nem correção, mas simplesmente para bênção que Ele está lá. Ele não tem nenhum assunto pessoal para se estabelecer com Deus antes de estar pronto para avançar para a terra. Ele está perplexo, e o anjo vem para aliviá-lo. Não é para reprovação nem correção, mas simplesmente para bênção que Ele está lá. Ele não tem nenhum assunto pessoal para se estabelecer com Deus antes de estar pronto para avançar para a terra. Ele está perplexo, e o anjo vem para aliviá-lo. Não é para reprovação nem correção, mas simplesmente para bênção que Ele está lá.

A aparência do anjo denotou um método especial de comunicação com Josué. Já observamos que não sabemos de que maneira as comunicações de Deus com Seu servo foram feitas antes. Esse incidente mostra que o método comum não era o de relações pessoais - provavelmente era o de impressões feitas sobrenaturalmente na mente de Josué. Por que, então, o método mudou agora? Por que esse anjo guerreiro se apresenta pessoalmente? Provavelmente porque a maneira como Jericó deveria ser adotado era tão extraordinária que, para incentivar a fé de Josué e do povo, um modo especial de anúncio tinha que ser usado. Alguém poderia ter pensado isso desnecessário após a exibição do poder Divino na travessia do Jordão. Mas a firmeza da fé não era característica dos israelitas, e, por assim dizer, era tão suscetível a fracassar depois de atravessar o Jordão quanto antes de atravessar o mar. Foram tomados meios especiais para revigorá-lo e ajustá-lo à tensão que se aproximava. Foi uma daquelas raras ocasiões em que uma visita pessoal do Anjo da Aliança era desejável. Era necessário algo visível e tangível, algo que pudesse ser falado e facilmente compreendido pelo povo, e que não poderia ser dito com clareza.

No momento em que Josué entendeu com quem estava conversando, ele caiu de cara e ofereceu ao visitante não apenas reverência, mas adoração, que o visitante não recusou. E então surgiu uma pergunta indicando profundo respeito pela vontade de seu Senhor e prontidão para fazer tudo o que lhe dissessem: "O que diz meu Senhor a Seu servo?" Ele não pode deixar de nos lembrar a pergunta feita por Saul ao Senhor, enquanto ainda estava caído no caminho de Damasco: '' Senhor, o que você quer que eu faça? "Josué se compara favoravelmente com Moisés na sarça ardente, não só agora, mas durante toda a entrevista: nenhuma palavra de queixa ele expressa, nenhum sinal de falta de vontade ou descrença ele mostra. E não se pode dizer que as instruções que o Anjo lhe deu respeitando a tomada de Jericó eram de um tipo que poderia ser facilmente aceito. O curso a seguir parecia, para a sabedoria humana, a própria essência da tolice. Para toda a aparência, não havia vestígio de adaptação de meios até o fim. No entanto, é tão admirável o temperamento de Josué, que ele recebe tudo com submissão absoluta e perfeita. A pergunta "O que diz meu Senhor a Seu servo?" está muito longe de ser apenas uma questão de cortesia. É um primeiro princípio com Josué que quando a mente de Deus é certa vez indicada, não há nada para ele senão obedecer. O que ele deveria ousar criticar os planos de onipotência? que ele deveria propor corrigir e melhorar os métodos da sabedoria divina? Qualquer coisa desse tipo era igualmente absurda e irreverente. " Que toda a terra tema o Senhor; que todos os habitantes do mundo se admirem dele. Pois Ele falou, e tudo foi feito; Ele ordenou, e tudo se manteve firme. "" Assim diz o alto e nobre que habita a eternidade, e cujo nome é Santo: eu moro no lugar alto e santo, e com ele também, que é de espírito humilde e contrito, e que estremece com a minha palavra. "

A primeira resposta para a pergunta "O que diz meu Senhor a Seu servo?" é um tanto notável. "Tire os sapatos dos pés, pois o lugar em que você está é santo." Os racionalistas explicaram isso como significando que este era um antigo santuário dos cananeus e, portanto, um lugar santo aos olhos de Israel; Outros pensam que isso significa que Josué, depois de atravessar o Jordão, já havia pisado na terra prometida aos pais e que o solo por esse motivo era chamado de santo. tirando os sapatos, é difícil ver como ele poderia ter sido justificado novamente em colocá-los.E quando Deus chamou Moisés para fora da sarça e ordenou que ele fizesse a mesma coisa, certamente não foi porque a península de Sinai era santo; foi porque Moisés ficou na presença imediata do Deus santo. E é simplesmente para lembrar Josué da presença Divina que este mandamento é dado; e, sendo dado, ele não é proferido antes de obedecido.

E então siga as instruções de Deus para a tomada de Jericó. Nunca esse método foi proposto ao homem razoável, ou mais um aberto às objeções e exceções da sabedoria mundana. Nenhum arranjo de suas forças poderia ter sido mais aberto à objeção do que aquilo que Deus exigia dele. Deveria marchar em volta de Jericó uma vez por dia, durante seis dias consecutivos, e sete vezes no sétimo dia, os sacerdotes carregando a arca e tocando trombetas, os homens de guerra anteriores e outros seguindo a arca, formando uma longa e estreita linha. em volta do lugar. Sabemos que a cidade recebeu portões, como outras cidades fortificadas. O que havia para impedir que os homens de Jericó salgueirassem-se em cada um dos portões, dividindo a linha de Israel em seções, separando-as uma da outra, e infligindo massacre terrível em cada um? Uma marcha como essa pela cidade parece ser a maneira exata de convidar um ataque assassino. Mas é o comando divino. E esse processo de cercar a cidade deve ser realizado em absoluto silêncio por parte do povo, sem ruído, exceto o som de trombetas até que um sinal seja dado; então um grande grito deve ser levantado, e os muros de Jericó cairão no chão. Quem teria achado estranho se Josué tivesse sido um tanto desconcertado por direções tão singulares e se, como Moisés no mato, ele sugerisse todo tipo de objeções e demonstrasse a maior relutância em realizar a operação? A nobre qualidade de sua fé é demonstrada ao não levantar objeções. Depois que Deus respondeu à sua pergunta: "O que diz meu Senhor a Seu servo?" ele é tão dócil e submisso quanto antes. A verdadeira fé é cega para tudo, exceto o mandamento divino. Quando Deus lhe deu suas ordens, ele simplesmente as comunica aos sacerdotes e ao povo. Ele deixa o desenvolvimento adicional do plano nas mãos de Deus, certo de que não deixará Seu propósito por realizar.

Os sacerdotes ou o povo também não parecem ter feito objeções da parte deles. O plano sem dúvida os expôs a duas coisas que os homens não gostam: ridículo e perigo. Possivelmente o ridículo era tão difícil de suportar quanto o perigo. Deus os protegeria do perigo, mas quem os protegeria do ridículo? Mesmo que, no final dos sete dias, o resultado prometido ocorra, não seria difícil tornar-se durante uma semana inteira o esporte dos homens de Jericó, que perguntariam todo esse tempo se haviam perdido o juízo, se eles imaginavam que os aterrorizariam a se render pelo som das buzinas de seus carneiros? Com que frequência, especialmente no caso dos jovens, achamos esse medo do ridículo o maior obstáculo à lealdade cristã? E mesmo onde eles têm a convicção mais forte de que há muito tempo a risada, se se pode rir do caso, será contra os seus atormentadores, e será claramente visto quem são os homens a quem o rei se deleita em honrar, que miséria é causada pelo ridículo na época e com que freqüência jovens provam traidores de Cristo ao invés de suportá-lo? O mais notável é a firmeza dos padres e pessoas nesta ocasião. Não podemos pensar que isso se deva simples e unicamente à lealdade deles ao líder a quem recentemente juraram lealdade. Não podemos deixar de acreditar que a fé pessoal animou muitos deles, a mesma fé que a do próprio Josué. Seu treinamento e provações no deserto não foram em vão; a manifestação de interposição de Deus na derrota de Siom e Og afundou em seus corações; a passagem milagrosa do rio havia trazido Deus muito perto deles;

E, portanto, também, a razão pela qual, no décimo primeiro capítulo de Hebreus, a queda dos muros de Jericó é especialmente explicada como resultado da fé: '' Pela fé, os muros de Jericó caíram, depois de terem sido sete dias "( Hebreus 11:30Hebreus 11:30) O ato de fé estava na convicção de que Deus, que havia prescrito o método de ataque, por mais tolo que parecesse, infalivelmente o levaria a uma questão bem-sucedida. Não foi apenas a fé de Josué, mas a fé dos sacerdotes e a fé do povo que brilharam na transação. A fé repeliu a ideia de que o inimigo iria atacar e quebrar suas fileiras; triunfou sobre o desprezo e o ridículo que certamente seriam derramados sobre eles; sabia que Deus havia dado as instruções e estava convencido de que traria tudo a uma questão triunfante. Nunca o termômetro espiritual subiu tão alto em Israel, e raramente subiu tão alto em qualquer período futuro de sua história. Aquela semana singular que passeava em Jericó várias vezes, foi uma das mais notáveis ​​já conhecidas; as pessoas estavam perto do céu,

Às vezes falamos de "eras de fé". Houve momentos em que a disposição de crer no invisível, na presença e no poder de Deus e no certo êxito de tudo o que é feito em obediência à Sua vontade, dominou comunidades inteiras e levou a uma medida maravilhosa de santa obediência. Esse período foi nesta era de Josué. Não podemos dizer, pensando em nós mesmos, que o presente é uma era de fé. Antes, por parte das massas, é uma época em que o secular, o visível e o presente dominam a mente dos homens. No entanto, não ficamos sem exemplos esplêndidos de fé. O empreendimento missionário que contempla a conquista de todo o mundo para Cristo, porque Deus deu ao Seu Messias os pagãos por Sua herança e a maior parte da terra por Sua possessão, e que aguarda com expectativa o dia em que essa promessa será cumprida à risca, é fruto da fé. E a pronta entrega de tantas vidas jovens para a evangelização do mundo, como missionários, professores e médicos, homens e mulheres, é uma prova de que a fé não está morta entre nós. Seria apenas uma fé que permeava toda a comunidade - príncipes, sacerdotes e pessoas; e que havia uma harmonia entre nós no ataque às fortalezas do pecado e a Satanás tão grande quanto havia no exército de Israel quando o povo, um de coração e outro de esperança, marchou dia após dia, em volta dos muros de Jericó! é uma prova de que a fé não está morta entre nós. Seria apenas uma fé que permeava toda a comunidade - príncipes, sacerdotes e pessoas; e que havia uma harmonia entre nós no ataque às fortalezas do pecado e a Satanás tão grande quanto havia no exército de Israel quando o povo, um de coração e outro de esperança, marchou dia após dia, em volta dos muros de Jericó! é uma prova de que a fé não está morta entre nós. Seria apenas uma fé que permeava toda a comunidade - príncipes, sacerdotes e pessoas; e que havia uma harmonia entre nós no ataque às fortalezas do pecado e a Satanás tão grande quanto havia no exército de Israel quando o povo, um de coração e outro de esperança, marchou dia após dia, em volta dos muros de Jericó!

Versículos 8-27

CAPÍTULO XII

O DESTINO DE JERICHO.

Josué 6: 8-27Josué 6: 8-27 .

As instruções de Josué aos sacerdotes e ao povo são prontamente obedecidas. Nos brilhantes raios do sol da manhã, no dia em que Jericó será cercado, a planície entre o Jordão e Jericó, um espaço de cerca de oito quilômetros, pode ser vista pontilhada com as tendas de Israel, organizadas dessa maneira ordenada que havia sido prescrito por Moisés no deserto. Todo o acampamento está agitado na perspectiva de grandes eventos. A carruagem ereta, o olho reluzente, o lábio comprimido dos soldados mostram que algo grande e incomum é esperado. Pouco a pouco, há um alvoroço perto do local onde a arca repousa e, carregado sobre os ombros dos sacerdotes, o vaso sagrado é visto em movimento na direção de Jericó. Bem em frente a ela estão sete sacerdotes carregando trombetas de cornos de carneiro, ou, como alguns o retratam, cornos de jubileu. A procissão da arca pára um pouco, até que um corpo de homens armados avança e se forma à sua frente. Outras pessoas ocupam seus lugares na retaguarda. Os sete sacerdotes tocam suas trombetas e a procissão segue em frente. Seu curso é ao redor dos muros de Jericó, longe o suficiente para estar além do alcance das flechas de seus defensores. Nenhum grito é levantado. Não se ouve nenhum som, exceto o das trombetas dos sete sacerdotes.

Por fim, a procissão retorna ao acampamento, deixando Jericó exatamente como a encontrou. No dia seguinte, o mesmo processo é repetido; e o próximo, e o próximo, até o sexto. No sétimo dia, a marcha começa cedo e continua tarde. Os espíritos do povo são sustentados durante a sua caminhada cansada e monótona pela expectativa de uma crise. Por fim, quando o sétimo circuito foi realizado, o sinal é dado por Josué. O ar está rasgado com os gritos das pessoas e o barulho das trombetas e, imediatamente, a parede toda cai plana no chão, e as pessoas marcham diretamente para a cidade. Paralisados ​​com espanto e terror, os habitantes são incapazes de resistir e mentir, homens, mulheres e crianças, à mercê de seus agressores. E as instruções para os israelitas são destruir tudo o que há na cidade, homem e mulher, jovens e velhos, bois, ovelhas e jumentos, com a ponta da espada. Quanto à parte mais sólida do despojo, a prata, o ouro e os vasos de latão e ferro, eles são "dedicados" ao serviço de Deus (a tradução autorizada, infelizmente, usa a palavra "amaldiçoado"). Ninguém deve apropriar um único artigo para seu próprio uso. Uma exceção ao massacre universal deveria ocorrer apenas no caso da prostituta Raabe, que seria salva, com todas as suas relações, de acordo com a promessa solene dos espiões. Ninguém deve apropriar um único artigo para seu próprio uso. Uma exceção ao massacre universal deveria ocorrer apenas no caso da prostituta Raabe, que seria salva, com todas as suas relações, de acordo com a promessa solene dos espiões. Ninguém deve apropriar um único artigo para seu próprio uso. Uma exceção ao massacre universal deveria ocorrer apenas no caso da prostituta Raabe, que seria salva, com todas as suas relações, de acordo com a promessa solene dos espiões.

Não há dificuldade em perceber a grande lição de todos os tempos derivada dessa transação extraordinária, ou a grande lei do reino de Deus que foi tão visível por ela. Quando temos indicações claras da mente Divina sobre qualquer curso de ação, devemos avançar para ela prontamente e sem medo, mesmo que os meios à nossa disposição pareçam totalmente inadequados para o objetivo que se busca obter. Ninguém entra em guerra por suas próprias acusações no serviço de Deus. Os recursos de poder infinito valem para esse serviço, e eles certamente serão postos em jogo se forem empreendidos para a glória de Deus e de acordo com Sua vontade. Quem poderia imaginar que os pescadores da Galiléia finalmente triunfariam sobre todo o poder de reis e governantes; sobre toda a influência dos sacerdócios e sistemas de adoração consagrados nas tradições dos séculos; sobre todo o aprendizado e intelecto do filósofo, e sobre todos os preconceitos e paixões da multidão? O segredo estava manifestamente na promessa de Jesus: "Eis que estou convosco todos os dias, até o fim do mundo". Quem poderia pensar que os esforços de um estudante alemão pobre em Berlim, em nome de algumas crianças negligenciadas, se expandiriam na "Missão Interior" generalizada e bem enraizada de Wichern? Ou que a preocupação de um capelão de prisão pelo bem-estar de alguns dos prisioneiros após sua libertação se desenvolveria no trabalho mundial de Fliedner? Ou a angústia de um estudante de medicina de bom coração em Londres por um lote de meninos pobres que "não moravam em lugar nenhum" e cujos rostos pálidos, enquanto jaziam em uma noite fria no telhado de um galpão, despertando nele uma compaixão irreprimível, dariam origem a uma das maravilhas da filantropia londrina - as vinte instituições do Dr. Barnardo, cuidando de três a quatro mil crianças, em conexão com que o anúncio poderia ser feito de que nenhuma criança realmente desamparada jamais foi desviada de suas portas? Quando Carey, no banquinho de seu sapateiro, contemplou a evangelização da Índia, houve um grande abismo entre o fim e os meios aparentes, como quando os sacerdotes tocavam com os chifres de seus carneiros nas paredes de Jericó. em relação ao qual poderia ser feito o anúncio de que nenhuma criança realmente carente jamais foi desviada de suas portas? Quando Carey, no banquinho de seu sapateiro, contemplou a evangelização da Índia, houve um grande abismo entre o fim e os meios aparentes, como quando os sacerdotes tocavam com os chifres de seus carneiros nas paredes de Jericó. em relação ao qual poderia ser feito o anúncio de que nenhuma criança realmente carente jamais foi desviada de suas portas? Quando Carey, no banquinho de seu sapateiro, contemplou a evangelização da Índia, houve um grande abismo entre o fim e os meios aparentes, como quando os sacerdotes tocavam com os chifres de seus carneiros nas paredes de Jericó.

Carey, porém, sentiu que era um mandamento divino, e Josué se dedicou a obedecê-lo, deixando a Deus de quem veio fornecer o poder pelo qual o trabalho deveria ser realizado. E onde quer que tenham sido encontrados homens e mulheres de forte fé em Deus, que olham para Sua vontade como registrada nas Escrituras com tanta reverência como se ela tivesse sido anunciada pessoalmente a si mesmos, e que se decidiram obedecer a essa vontade com um senso de sua realidade e uma fé na ajuda prometida por Deus, como a de Josué enquanto os sacerdotes marchavam em volta de Jericó, o mesmo resultado foi alcançado; antes de Zorobabel, a grande montanha tornou-se uma planície, e foi alcançado sucesso digno do reconhecimento - "O Senhor fez grandes coisas por nós, das quais nos alegramos".

Muito mais eficaz tem esse método corajoso e completo de fazer a vontade divina, do que todos os artifícios de compromisso e sabedoria mundana. A tentativa de servir a dois senhores nunca se mostrou digna ou permanentemente bem-sucedida. "Se o Senhor é Deus, segui-o; mas, se Baal, segui-o;" mas não tente combinar em um que também agrade a Deus e Baal. É o único olho que está cheio de luz e cheio de bênçãos. Se Deus realmente é nosso Mestre, todos os recursos do céu e da terra estão às nossas costas. Se formos capazes de avançar com confiança única e simples em Seu poder, como Davi fez no conflito com Golias, tudo correrá bem. Se vacilarmos em nossa confiança Nele, se voarmos para os recursos da política humana, se buscarmos a libertação do mal presente a qualquer preço, prenderemos, por assim dizer, a corrente elétrica que flui do céu e se torna fraca como os outros homens. Ainda mais se somos culpados de fraude e astúcia. Quão diferente Davi estava enfrentando Golias e Davi fingindo loucura diante do rei Achis! No primeiro caso, um herói nobre, no outro, uma criança tímida e vacilante. É um preço caro que pagamos pela segurança ou conveniência atual quando perdemos a aprovação de nossa consciência e o favor de Deus. É uma atitude sublime que a fé assume mesmo diante de um perigo avassalador - '' Senhor, não há nada contigo em ajudar, seja com muitos ou com aqueles que não têm poder: ajude-nos, Senhor nosso Deus; pois descansamos em ti e em teu nome vamos contra esta multidão. Ó Senhor, tu és o nosso Deus; não prevaleça o homem contra ti "( Quão diferente Davi estava enfrentando Golias e Davi fingindo loucura diante do rei Achis! No primeiro caso, um herói nobre, no outro, uma criança tímida e vacilante. É um preço caro que pagamos pela segurança ou conveniência atual quando perdemos a aprovação de nossa consciência e o favor de Deus. É uma atitude sublime que a fé assume mesmo diante de um perigo avassalador - '' Senhor, não há nada contigo em ajudar, seja com muitos ou com aqueles que não têm poder: ajude-nos, Senhor nosso Deus; pois descansamos em ti e em teu nome vamos contra esta multidão. Ó Senhor, tu és o nosso Deus; não prevaleça o homem contra ti "( Quão diferente Davi estava enfrentando Golias e Davi fingindo loucura diante do rei Achis! No primeiro caso, um herói nobre, no outro, uma criança tímida e vacilante. É um preço caro que pagamos pela segurança ou conveniência atual quando perdemos a aprovação de nossa consciência e o favor de Deus. É uma atitude sublime que a fé assume mesmo diante de um perigo avassalador - '' Senhor, não há nada contigo em ajudar, seja com muitos ou com aqueles que não têm poder: ajude-nos, Senhor nosso Deus; pois descansamos em ti e em teu nome vamos contra esta multidão. Ó Senhor, tu és o nosso Deus; não prevaleça o homem contra ti "( É um preço caro que pagamos pela segurança ou conveniência atual quando perdemos a aprovação de nossa consciência e o favor de Deus. É uma atitude sublime que a fé assume mesmo diante de um perigo avassalador - '' Senhor, não há nada contigo em ajudar, seja com muitos ou com aqueles que não têm poder: ajude-nos, Senhor nosso Deus; pois descansamos em ti e em teu nome vamos contra esta multidão. Ó Senhor, tu és o nosso Deus; não prevaleça o homem contra ti "( É um preço caro que pagamos pela segurança ou conveniência atual quando perdemos a aprovação de nossa consciência e o favor de Deus. É uma atitude sublime que a fé assume mesmo diante de um perigo avassalador - '' Senhor, não há nada contigo em ajudar, seja com muitos ou com aqueles que não têm poder: ajude-nos, Senhor nosso Deus; pois descansamos em ti e em teu nome vamos contra esta multidão. Ó Senhor, tu és o nosso Deus; não prevaleça o homem contra ti "(2 Crônicas 14:112 Crônicas 14:11 ).

Esta, porém, é apenas metade da lição do cerco de Jericó. A outra lição, e não menos valiosa, é que, em muitas boas empresas, tudo o que é feito pode parecer por muito tempo uma perda de mão-de-obra, e não para nos avançar um passo mais perto do objeto em vista. Durante seis dias, os sacerdotes carregaram a arca em volta de Jericó, mas nenhuma pedra foi afrouxada das muralhas, nem por um pingo as defesas pareciam ceder. Seis vezes no sétimo dia houve uma falta igualmente completa de resultado. Não, a sétima perambulação no sétimo dia pareceu ser igualmente vencida, até o último momento; mas quando esse momento chegou, todas as defesas da cidade caíram ao chão. Muitas vezes, é o método de Deus realizar uma grande quantidade de trabalho invisível e, de repente, a consumação. E sempre que estamos trabalhando de acordo com a vontade de Deus, é nosso encorajamento acreditar que, embora nosso sucesso visível seja dificilmente apreciável, ainda assim um trabalho bom e real é feito. Pois um dia está com o Senhor em mil anos, e mil anos em um dia. Às vezes, em mil anos, Deus parece não realizar um bom dia de trabalho, mas outras, em um único dia, ele faz o trabalho de mil anos. A reforma da Igreja na Idade Média, - quão pouco progresso pareceu fazer durante séculos cansativos; e mesmo quando a vitória parecia se aproximar, quão completamente foi detida pelo martírio de Huss e Jerome na Boêmia, pela extinção da luz de Wycliffe na Inglaterra e pela supressão dos Lollards na Escócia! E quando em Providence começaram a operar algumas causas que pareciam ter relação com a consumação desejada, como a invenção da impressão, o renascimento do aprendizado e o amor à liberdade, quão fracamente pareciam operar em oposição a essa força avassaladora. que o papado acumulava há séculos e que nada parecia capaz de tocar! Mas quando Lutero apareceu, pregou suas teses na porta da igreja de Wittemberg e assumiu a ousada atitude de um oponente de Roma a um e fora, em uma hora a Igreja foi atingida como um terremoto; cambaleou até suas fundações e metade da estrutura orgulhosa caiu. O conflito com a escravidão americana, quão lentamente avançou por muitos anos, ou melhor, às vezes parecia estar perdendo terreno; até que, no meio da grande Guerra Civil, o Presidente assinou uma certa proclamação, e em um momento a escravidão americana recebeu seu golpe mortal. Um eminente historiador da Inglaterra tem uma imagem impressionante do lento, constante e terrível triunfo da iniqüidade na carreira do cardeal Wolsey, e o súbito colapso da estrutura construída com tanto cuidado por aquele homem perverso. Falando da retribuição final, ele diz: '' Chegou a hora do acerto de contas. Lentamente, a mão se arrastou ao longo do mostrador, lentamente, como se o evento nunca chegasse, e o errado foi amontoado, e a opressão chorou, e parecia que nenhum ouvido ouvira sua voz, até que a medida da maldade chegasse. comprimento cumprido; o dedo tocou a hora e, quando os golpes do grande martelo soaram acima da nação, em um instante o poderoso tecido da iniqüidade estremeceu em ruínas. " Um eminente historiador da Inglaterra tem uma imagem impressionante do lento, constante e terrível triunfo da iniqüidade na carreira do cardeal Wolsey, e o súbito colapso da estrutura construída com tanto cuidado por aquele homem perverso. Falando da retribuição final, ele diz: '' Chegou a hora do acerto de contas. Lentamente, a mão se arrastou ao longo do mostrador, lentamente, como se o evento nunca chegasse, e o errado foi amontoado, e a opressão chorou, e parecia que nenhum ouvido ouvira sua voz, até que a medida da maldade chegasse. comprimento cumprido; o dedo tocou a hora e, quando os golpes do grande martelo soaram acima da nação, em um instante o poderoso tecido da iniqüidade estremeceu em ruínas. " Um eminente historiador da Inglaterra tem uma imagem impressionante do lento, constante e terrível triunfo da iniqüidade na carreira do cardeal Wolsey, e o súbito colapso da estrutura construída com tanto cuidado por aquele homem perverso. Falando da retribuição final, ele diz: '' Chegou a hora do acerto de contas. Lentamente, a mão se arrastou ao longo do mostrador, lentamente, como se o evento nunca chegasse, e o errado foi amontoado, e a opressão chorou, e parecia que nenhum ouvido ouvira sua voz, até que a medida da maldade chegasse. comprimento cumprido; o dedo tocou a hora e, quando os golpes do grande martelo soaram acima da nação, em um instante o poderoso tecido da iniqüidade estremeceu em ruínas. " terrível triunfo da iniqüidade na carreira do cardeal Wolsey, e o súbito colapso da estrutura construída com tanto cuidado por aquele homem perverso. Falando da retribuição final, ele diz: '' Chegou a hora do acerto de contas. Lentamente, a mão se arrastou ao longo do mostrador, lentamente, como se o evento nunca chegasse, e o errado foi amontoado, e a opressão chorou, e parecia que nenhum ouvido ouvira sua voz, até que a medida da maldade chegasse. comprimento cumprido; o dedo tocou a hora e, quando os golpes do grande martelo soaram acima da nação, em um instante o poderoso tecido da iniqüidade estremeceu em ruínas. " terrível triunfo da iniqüidade na carreira do cardeal Wolsey, e o súbito colapso da estrutura construída com tanto cuidado por aquele homem perverso. Falando da retribuição final, ele diz: '' Chegou a hora do acerto de contas. Lentamente, a mão se arrastou ao longo do mostrador, lentamente, como se o evento nunca chegasse, e o errado foi amontoado, e a opressão chorou, e parecia que nenhum ouvido ouvira sua voz, até que a medida da maldade chegasse. comprimento cumprido; o dedo tocou a hora e, quando os golpes do grande martelo soaram acima da nação, em um instante o poderoso tecido da iniqüidade estremeceu em ruínas. " Lentamente, a mão se arrastou ao longo do mostrador, lentamente, como se o evento nunca chegasse, e o errado foi amontoado, e a opressão chorou, e parecia que nenhum ouvido ouvira sua voz, até que a medida da maldade chegasse. comprimento cumprido; o dedo tocou a hora e, quando os golpes do grande martelo soaram acima da nação, em um instante o poderoso tecido da iniqüidade estremeceu em ruínas. " Lentamente, a mão se arrastou ao longo do mostrador, lentamente, como se o evento nunca chegasse, e o errado foi amontoado, e a opressão chorou, e parecia que nenhum ouvido ouvira sua voz, até que a medida da maldade chegasse. comprimento cumprido; o dedo tocou a hora e, quando os golpes do grande martelo soaram acima da nação, em um instante o poderoso tecido da iniqüidade estremeceu em ruínas. "

É prerrogativa da fé acreditar que a mesma lei da Providência está sempre em operação, e que a rapidez com que um grande drama será encerrado pode ser tão impressionante quanto a lentidão de seu movimento tentava nos estágios anteriores. Não podemos viver em uma época destinada a fornecer outro grande exemplo dessa lei? Os anos que passam parecem carregados de grandes eventos, e parece que ouvimos o anjo que tem poder sobre o fogo chamando o anjo com a foice afiada: - "Põe na tua foice afiada e reúne os cachos da videira da terra. , pois as uvas estão totalmente maduras. " Não podemos dizer, mas antes que um ano termine, algum grande objetivo da Providência será realizado, o golpe mortal dado a algum sistema de força ou de fraude que flagelou a terra por séculos, ou algum grande ciclo profético completado, pelo qual Simeons e Annas têm observado mais do que aqueles que observam pela manhã. Deus apresse o dia em que, por todos os lados, a verdade finalmente triunfará sobre o erro, bem sobre o mal, paz sobre conflitos, amor sobre egoísmo e ordem sobre confusão; e quando de toda parte da grande, porém dispersa família de Deus, subir o grito de triunfo '', Aleluia: porque o Senhor Deus reina onipotente. "

Mas voltemos à narrativa da queda de Jericó, e avistemos duas das dificuldades que ocorreram a muitas mentes relacionadas a ela; um comparativamente pouco momento, mas outro de importância muito mais séria.

A menor dificuldade está relacionada à ordem de marchar em volta de Jericó por sete dias sucessivos. Não era contrário ao espírito da lei não fazer diferença no sábado? Conforme a narrativa lê, somos levados a pensar que o sábado foi o último dos sete dias; nesse caso, em vez de cessar o trabalho, houve um aumento de sete vezes. Possivelmente isso pode ser um erro; mas pelo menos parece que, todos os dias sendo tratados da mesma maneira, houve uma negligência do preceito: "Nele não farás nenhum trabalho".

A isto, geralmente se responde que a lei do sábado é apenas uma questão de acordo, e não fundamentada em nenhuma obrigação imutável, era bastante competente para Deus suspendê-lo ou por um tempo revogá-lo, se a ocasião exigisse. A presente instância foi vista como uma daquelas ocasiões excepcionais em que a obrigação de não trabalhar foi suspensa por um tempo. Mas essa dificilmente é uma explicação satisfatória. Seria provável que, imediatamente depois de Deus ter solenemente acusado Josué de respeitar o livro da lei, "não fosse sair da sua boca, mas ele deveria meditar nela dia e noite, observar o que estava fazendo de acordo com tudo o que foi escrito nele " que quase na primeira ocorrência de um interesse nacional público, Ele o instruiria a desconsiderar a lei do sábado? Ou era provável que agora que as pessoas estavam prestes a se apossar da terra, sob a mais sagrada obrigação de enquadrar sua vida nacional e pessoal pela lei Divina, um dos requisitos mais destacados dessa lei deveria ser temporariamente temporário suplantada? Não podemos deixar de pensar que é em outra direção que devemos procurar a solução dessa dificuldade. um dos requisitos mais destacados dessa lei deve ser temporariamente substituído? Não podemos deixar de pensar que é em outra direção que devemos procurar a solução dessa dificuldade. um dos requisitos mais destacados dessa lei deve ser temporariamente substituído? Não podemos deixar de pensar que é em outra direção que devemos procurar a solução dessa dificuldade.

E qual parece a explicação justa é que essa procissão solene da arca era realmente um ato de adoração, um ato de adoração muito público e solene, e que, portanto, o trabalho que envolvia era totalmente justificável, assim como o trabalho do sábado envolvido em a oferta dos sacrifícios diários não podia ser contestada. Foi uma demonstração muito solene e aberta de honra àquele grande Ser em quem Israel confiava - de obediência à Sua palavra e de confiança infalível de que Ele se mostraria o Deus do Seu povo escolhido. A cada passo de sua marcha, eles poderiam muito bem ter cantado: '' Eu levanto meus olhos para as colinas, de onde vem a minha ajuda. "O absurdo do processo deles / delas ao olho de carne investiu isto com uma alta santidade, porque testemunhou a convicção de que a presença daquele Deus que habitava simbolicamente na arca compensaria mais do que toda fraqueza e até aparente bobagem do plano. Foi de fato uma exceção à maneira usual de guardar o sábado, mas uma exceção que manteve e exaltou a honra de Deus. E, em certo sentido, poderia ser chamado de repouso, na medida em que nenhuma operação agressiva de qualquer espécie fosse realizada; era simplesmente uma espera em Deus, esperando até que Ele se levantasse de Seu lugar, e fizesse com que se visse que "Israel não possuía a terra em posse de sua própria espada, nem o próprio braço os salvava; mas Tua mão direita e o teu braço, e a luz do teu semblante, porque lhes fizeste favor "( Foi de fato uma exceção à maneira usual de guardar o sábado, mas uma exceção que manteve e exaltou a honra de Deus. E, em certo sentido, poderia ser chamado de repouso, na medida em que nenhuma operação agressiva de qualquer espécie fosse realizada; era simplesmente uma espera em Deus, esperando até que Ele se levantasse de Seu lugar, e fizesse com que se visse que "Israel não possuía a terra em posse de sua própria espada, nem o próprio braço os salvava; mas Tua mão direita e o teu braço, e a luz do teu semblante, porque lhes fizeste favor "( Foi de fato uma exceção à maneira usual de guardar o sábado, mas uma exceção que manteve e exaltou a honra de Deus. E, em certo sentido, poderia ser chamado de repouso, na medida em que nenhuma operação agressiva de qualquer espécie fosse realizada; era simplesmente uma espera em Deus, esperando até que Ele se levantasse de Seu lugar, e fizesse com que se visse que "Israel não possuía a terra em posse de sua própria espada, nem o próprio braço os salvava; mas Tua mão direita e o teu braço, e a luz do teu semblante, porque lhes fizeste favor "(Salmos 44: 3Salmos 44: 3 ).

Veja o capítulo XXXI, "Jeová, o campeão de Israel".

Uma objeção mais séria aos olhos de muitos é a que se baseia no massacre promíscuo do povo de Jericó, que, segundo a narrativa, os israelitas foram ordenados a fazer. E não é de admirar que, com o notável senso da santidade da vida humana alcançada em nosso país e em nossa era, e o intenso horror que temos em cenas de sangue e morte, a ideia desse massacre deva excitar um forte sentimento. de repugnância. Pois, na verdade, a vida humana nunca foi tão sagrada entre os homens como nos dias de hoje e nesta ilha, onde, pela misericórdia de Deus, a guerra e o derramamento de sangue são desconhecidos há quase um século e meio. Devemos lembrar que três mil anos atrás, e nas regiões tumultuadas do Oriente, esse sentimento era desconhecido. O massacre de uma tribo por outra era um evento de ocorrência frequente, e tão pouco se pensava que um ou dois anos após a sua ocorrência os sobreviventes do massacre pudessem ser encontrados em condições perfeitamente boas com aqueles que o cometeram. É claro que isso não afeta a justiça da sentença executada sobre os homens de Jericó, mas mostra que, como executores dessa sentença, os israelitas não foram expostos à influência angustiante ou endurecedora que agora seria inseparável de tal obra.

Reservamos a questão geral para consideração mais adiante. Por enquanto, nos limitamos à pergunta. Por que Jericó foi escolhido para tratamento tão especialmente grave? Não apenas todos os seus habitantes foram mortos à espada, como também os habitantes de outras cidades, mas a cidade foi queimada com fogo, e uma maldição especial foi pronunciada sobre qualquer um que colocasse seus portões e seus muros. De apenas duas outras cidades, lemos que elas foram destruídas dessa maneira - Ai e Hazor ( Josué 8:28 Josué 8:28 ; Josué 11:13Josué 11:13) E em relação aos três, podemos ver considerações especiais ditando o curso de Josué. Jericó e Ai foram as duas primeiras cidades tomadas por ele, e pode ter sido útil dar um exemplo de gravidade no caso deles. Hazor era o centro de uma conspiração e, estando situado no extremo norte, seu destino poderia ser uma lição para aqueles que estavam muito longe de Jericó e Ai para ver o que havia acontecido ali. Mas no caso de Jericó, houve outra consideração. Gilgal, que Josué havia estabelecido sua sede, ficava a três ou seis quilômetros de distância. Naquele lugar, sem dúvida, reuniram grande parte dos rebanhos e manadas dos israelitas, com mulheres e crianças, bem como a arca e o tabernáculo sagrado. Era necessário impedir a possibilidade de uma fortaleza ser novamente erguida em Jericó. Pois se caísse nas mãos do inimigo, poria em risco a própria existência de Gilgal. Veremos na parte posterior da narrativa que a política de poupar as cidades, mesmo quando os habitantes foram destruídos, provou ser um erro e foi muito desastrosa para os israelitas. Descobriremos que em muitos casos, enquanto Josué estava ocupado em outro lugar, as cidades foram retomadas pelos cananeus, e novos problemas aconteceram com os israelitas. A conquista de Josué não foi uma subjugação completa, e ainda havia muito a ser feito por cada tribo em seu assentamento, a fim de deixar os antigos habitantes. Foi o fracasso da maioria das tribos em fazer sua parte nesse processo que levou à maioria dos problemas da história futura de Israel, tanto no caminho da tentação à idolatria quanto na forma de uma guerra real. poria em risco a própria existência de Gilgal. Veremos na parte posterior da narrativa que a política de poupar as cidades, mesmo quando os habitantes foram destruídos, provou ser um erro e foi muito desastrosa para os israelitas. Descobriremos que em muitos casos, enquanto Josué estava ocupado em outro lugar, as cidades foram retomadas pelos cananeus, e novos problemas aconteceram com os israelitas. A conquista de Josué não foi uma subjugação completa, e ainda havia muito a ser feito por cada tribo em seu assentamento, a fim de deixar os antigos habitantes. Foi o fracasso da maioria das tribos em fazer sua parte nesse processo que levou à maioria dos problemas da história futura de Israel, tanto no caminho da tentação à idolatria quanto na forma de uma guerra real. poria em risco a própria existência de Gilgal. Veremos na parte posterior da narrativa que a política de poupar as cidades, mesmo quando os habitantes foram destruídos, provou ser um erro e foi muito desastrosa para os israelitas. Descobriremos que em muitos casos, enquanto Josué estava ocupado em outro lugar, as cidades foram retomadas pelos cananeus, e novos problemas aconteceram com os israelitas. A conquista de Josué não foi uma subjugação completa, e ainda havia muito a ser feito por cada tribo em seu assentamento, a fim de deixar os antigos habitantes. Foi o fracasso da maioria das tribos em fazer sua parte nesse processo que levou à maioria dos problemas da história futura de Israel, tanto no caminho da tentação à idolatria quanto na forma de uma guerra real. Veremos na parte posterior da narrativa que a política de poupar as cidades, mesmo quando os habitantes foram destruídos, provou ser um erro e foi muito desastrosa para os israelitas. Descobriremos que em muitos casos, enquanto Josué estava ocupado em outro lugar, as cidades foram retomadas pelos cananeus, e novos problemas aconteceram com os israelitas. A conquista de Josué não foi uma subjugação completa, e ainda havia muito a ser feito por cada tribo em seu assentamento, a fim de deixar os antigos habitantes. Foi o fracasso da maioria das tribos em fazer sua parte nesse processo que levou à maioria dos problemas da história futura de Israel, tanto no caminho da tentação à idolatria quanto na forma de uma guerra real. Veremos na parte posterior da narrativa que a política de poupar as cidades, mesmo quando os habitantes foram destruídos, provou ser um erro e foi muito desastrosa para os israelitas. Descobriremos que em muitos casos, enquanto Josué estava ocupado em outro lugar, as cidades foram retomadas pelos cananeus, e novos problemas aconteceram com os israelitas. A conquista de Josué não foi uma subjugação completa, e ainda havia muito a ser feito por cada tribo em seu assentamento, a fim de deixar os antigos habitantes. Foi o fracasso da maioria das tribos em fazer sua parte nesse processo que levou à maioria dos problemas da história futura de Israel, tanto no caminho da tentação à idolatria quanto na forma de uma guerra real. e foi muito desastroso para os israelitas. Descobriremos que em muitos casos, enquanto Josué estava ocupado em outro lugar, as cidades foram retomadas pelos cananeus, e novos problemas aconteceram com os israelitas. A conquista de Josué não foi uma subjugação completa, e ainda havia muito a ser feito por cada tribo em seu assentamento, a fim de deixar os antigos habitantes. Foi o fracasso da maioria das tribos em fazer sua parte nesse processo que levou à maioria dos problemas da história futura de Israel, tanto no caminho da tentação à idolatria quanto na forma de uma guerra real. e foi muito desastroso para os israelitas. Descobriremos que em muitos casos, enquanto Josué estava ocupado em outro lugar, as cidades foram retomadas pelos cananeus, e novos problemas aconteceram com os israelitas. A conquista de Josué não foi uma subjugação completa, e ainda havia muito a ser feito por cada tribo em seu assentamento, a fim de deixar os antigos habitantes. Foi o fracasso da maioria das tribos em fazer sua parte nesse processo que levou à maioria dos problemas da história futura de Israel, tanto no caminho da tentação à idolatria quanto na forma de uma guerra real. A conquista de s não foi uma subjugação completa, e ainda havia muito a ser feito por cada tribo em seu assentamento, a fim de deixar os antigos habitantes. Foi o fracasso da maioria das tribos em fazer sua parte nesse processo que levou à maioria dos problemas da história futura de Israel, tanto no caminho da tentação à idolatria quanto na forma de uma guerra real. A conquista de s não foi uma subjugação completa, e ainda havia muito a ser feito por cada tribo em seu assentamento, a fim de deixar os antigos habitantes. Foi o fracasso da maioria das tribos em fazer sua parte nesse processo que levou à maioria dos problemas da história futura de Israel, tanto no caminho da tentação à idolatria quanto na forma de uma guerra real.

As únicas coisas salvas da destruição total em Jericó foram o ouro, a prata e outras substâncias metálicas, que foram colocadas no tesouro da casa do Senhor. O fato de a "casa do Senhor", situada naquele momento em Gilgal, ser um estabelecimento de tamanho que permita empregar todas essas coisas em seu serviço refuta a afirmação daqueles críticos que entenderiam isso no assentamento em Canaã, não havia lugar que pudesse ser enfaticamente chamado de 'casa do Senhor'. Isso indica que os arranjos para o culto eram em larga escala - fato confirmado posteriormente pela circunstância de que os gibeonitas foram designados por Josué. ser '' cortadores de madeira e gavetas de água para a casa do meu Deus. " Se pouco é dito sobre os arranjos para o culto no Livro de Josué, é porque o único objetivo do livro é registrar o assentamento da nação no país. Se era verdade que o livro foi revisado por algum escritor sacerdotal que aproveitou todas as oportunidades para ampliar seu cargo, ele deve ter feito seu trabalho de maneira estranha. Encontramos nele dicas como vimos mostrando que o serviço do santuário não foi negligenciado, mas não temos nenhum desses detalhes completos ou formais que seriam dados se um escritor com esse objetivo tivesse trabalhado sobre o livro.

De tempos em tempos, ouvimos Jericó como um local de residência, tanto no Antigo Testamento como no Novo; mas, quando Hiel, o betelita, a reconstruiu com muros e portões ", ele pôs os alicerces em Abirão, seu primogênito, e estabeleceu seus portões em seu filho mais novo, Segub, conforme a palavra do Senhor, que falou por Josué, filho. de Freira "( 1 Reis 16:341 Reis 16:34) Foi ordenado que a primeira fortaleza que havia resistido ao povo de Deus no oeste do Jordão permanecesse uma desolação perpétua. Assim como as pedras colocadas no canal e nas margens do rio testemunharam as gerações futuras do cuidado de Deus pelo Seu povo, também as pedras de Jericó lançadas e deitadas em montes arruinados foram projetadas para testemunhar a terrível retribuição que tomou conta do povo. culpado. As duas grandes lições da providência de Jericó são: a certeza da recompensa da fé e da obediência, por um lado, e do castigo da maldade, por outro. As palavras que Balaão havia proclamado do topo da montanha do outro lado agora recebiam sua primeira realização:

"Quão boas são as tuas tendas, ó Jacó, - Teus tabernáculos, ó Israel! ... Deus o tira do Egito; Ele tem, por assim dizer, a força do boi selvagem; Ele devorará as nações e seus adversários." E partirão os ossos em pedaços, e os ferirão com as flechas. "

Verso 17

CAPÍTULO XIII

RAHAB SALVADO.

Josué 6:17 Josué 6:17 ; Josué 6: 22-25Josué 6: 22-25 .

Raabe não tem compartilhado o interesse devoto que foi despejado em Maria Madalena. Nossos Correggios, Ticianos e Carlo Dolcis não tentaram representar o espírito de contrição e devoção transfigurando o rosto da menina cananéia. E isso não é surpreendente. Raabe nunca tinha visto o rosto humano de Jesus, nem ouviu as palavras que caíam como mel dos seus lábios. Ela nunca tinha estado sob esse charme inexprimível que estava no comportamento de Jesus vivo, o charme que fez uma mudança tão notável não apenas na "mulher que era pecadora", mas em Zaqueu, em Pedro no salão do sumo sacerdote, em o ladrão penitente, e em Saulo de Tarso, a caminho de Damasco. Pois havia um poder maravilhoso nos próprios olhares e tons de Jesus para tocar o coração e, assim, lançar uma nova luz sobre todos. Sua vida passada, fazendo o pecado parecer negro e odioso, e inspirando um intenso desejo de semelhança com Aquele que era muito mais justo do que todos os filhos dos homens. Raabe nunca tinha visto a imagem Divina de uma forma mais pura do que aparecia em Josué e homens e mulheres com a mesma mente.

Mas, embora ela não fosse uma daquelas cujos pintores de amor contrito e santo gostam de representar, ela pertencia à mesma ordem e, em alguns aspectos, é mais notável do que qualquer um dos penitentes do Novo Testamento. Pois a luz dela era muito mais fraca que a deles, que viveu nos dias do Filho do homem. Ela estava totalmente sem apoio ou simpatia daqueles entre os quais viveu, pois, com exceção de suas próprias relações que parecem ter sido influenciadas por si mesma, nenhuma criatura em Jericó compartilhou sua fé ou demonstrou o menor respeito pelo Deus de Israel .

Mas chegou a hora de colher a recompensa de sua fé e de suas obras. No caso dela, houve apenas um curto intervalo entre a semeadura e a colheita. E Deus mostrou-se capaz de fazer nela muito acima do que ela poderia perguntar ou pensar. Pois ela não foi apenas protegida quando Jericó e todo o seu povo foram destruídos, mas incorporada aos filhos de Israel. Ela se tornou herdeira das bênçãos de Abraão; ela veio entre aqueles '' aos quais pertenciam à adoção, e à glória, e aos convênios, e ao cumprimento da lei, e ao serviço de Deus, e às promessas. "Uma antiga tradição a tornou esposa de Josué, mas, de acordo com as genealogias, ela se casou com Salmon ( Mateus 1: 5Mateus 1: 5), príncipe da tribo imperial de Judá, bisavô de Davi e ancestral do Messias. No rolo de ouro do décimo primeiro capítulo de Hebreus, ela é a única mulher que compartilha com Sara, a grande mãe da nação, a honra de um lugar entre os heróis da fé. Tais honras não poderiam ter sido alcançadas por ela, se ela não tivesse mudado de caráter - um daqueles que até então "estavam entre os potes, mas que se tornaram como as asas de uma pomba coberta de prata e suas penas com ouro amarelo".

Uma menção muito especial é feita a ela na narrativa da destruição de Jericó. Em primeiro lugar, antes da derrubada da cidade, Josué dá instruções particulares a respeito dela, aceitando muito prontamente a promessa que lhe foi feita pelos dois espiões. Se Joshua fosse um homem de temperamento irracional, ele poderia ter se recusado a ratificar a ação deles no caso dela. Ele poderia ter dito que Deus havia condenado a destruição de todos os habitantes da cidade, e como nenhuma instrução havia sido dada por Ele para poupar Raabe, ela deveria compartilhar a destruição do resto. Mas Josué reconheceu imediatamente a propriedade de uma exceção em favor de alguém que demonstrasse tal fé e prestasse esse serviço aos espiões e à nação; e, além disso, ele considerou a promessa feita pelos espiões como razoável, pois teria sido uma tirania grosseira enviá-los para uma missão sem poder, para compensar de forma justa qualquer assistência que pudessem receber. No entanto, quantas vezes as promessas feitas em perigo foram quebradas quando o perigo passou! Raabe deve ter sabido que, se tivesse sido algum chefe cananeu e não Josué que tivesse que decidir seu destino, ele teria desprezado a promessa dos espiões e a enviado para a desgraça geral. Ela deve ter ficado impressionada com a honrosa conduta de Josué ao endossar tão cordialmente a promessa dos espiões, e pensou bem em sua religião por esse motivo. Honra e religião vão bem juntas; maldade e religião geram desprezo. Vemos maldade com uma profissão religiosa que culmina na traição de Judas. Vemos honra em aliança com a religião culminando no Jardim do Getsêmani,

Sem dúvida, o cordão escarlate estava pendurado em sua janela, como havia sido arranjado com os espiões, e os israelitas, quando o vissem, seriam lembrados do sangue do cordeiro borrifado nos batentes de suas portas e lintéis quando o anjo destruidor passasse por ela. Egito. Foram os dois homens que agiram como espiões que Josué instruiu a entrar em sua casa e trazer a mulher e tudo o que ela tinha. E, sem dúvida, era uma mulher feliz quando viu os rostos de seus antigos convidados e, sob a proteção deles, foi trazida com todos os seus parentes e tudo o que tinha e levou a um local seguro. É um tempo abençoado, depois que você se mantém firme no dever, enquanto muitos falham, quando chega a hora que lhe traz paz e bênção, enquanto leva confusão e miséria aos infiéis. Quão grato alguém está nesse momento pela graça que permitiu escolher o certo! Com que reverência olhamos para o golfo em cuja borda se encontrava, e agradecemos a Deus pela graça que trouxe a vitória! E com que frequência o bem-estar de uma vida é assegurado em alguma crise pela firme atitude de uma hora. O que não ganhamos com paciência quando fazemos o certo e esperamos a recompensa? Uma das fotos da Casa do Intérprete é a de "uma pequena sala onde estavam sentadas duas crianças, cada uma em sua cadeira. O nome do mais velho era Paixão, e da outra Paciência. A paixão parecia muito descontentamento, mas a Paciência estava muito quieta. Então perguntou a Christian: "Qual é a razão do descontentamento da paixão?", O intérprete respondeu: "O governador deles faria com que ficassem por suas melhores coisas até o início do próximo ano;" mas ele terá todos eles agora; mas a paciência está disposta a esperar. "Quão inestimável é o espírito que pode esperar até o início do próximo ano! E, especialmente, com referência aos prêmios da eternidade. A pressa das coisas boas agora, o desejo de todos os perigos de satisfazer a inclinação como aumenta, a impaciência que não vai esperar até o próximo ano - quantas vidas eles destroem, que miséria eles geram pela eternidade! Mas quando você escolhe aquela parte boa que não será tirada, e conta todas as coisas, exceto a perda pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, que êxtase êxtase você tem certeza naquela hora solene em que os mortos, pequenos e grandes, estarão diante de Deus; e, em meio a pranto e pranto inexprimível à mão esquerda, o juiz pronuncia as palavras: "Vinde, abençoados por Meu Pai,(NOTAS COMENTario do expositor)

FONTE FONTE http://www.mauricioberwald.com/