AS LUTAS DOS HEBEUS NO TEMPO DA CONQUISTA CAP. 10 AO 12

SUBSIDIO JOVENS N.10

MAURICIO BERWALD ESCRITOR PROFESSOR

INTRODUÇÃO

Este capítulo trata da combinação de cinco reis contra os gibeonitas, Josué 10: 1 ; e da aplicação dos gibeonitas a Josué, por assistência, em virtude da aliança entre eles, que foi concedida, Josué 10: 6 ; do massacre do exército pelos reis de Israel e principalmente pelas pedras do granizo do céu, Josué 10:10 ; e da quietude do sol e da lua, enquanto a vingança era exercida sobre eles, Josué 10:12 ; e dos cinco reis escondidos em uma caverna, e do uso deles quando tomados, Josué 10:15 ; e da tomada de Makkedah, Libnah, Laachish, Eglon, Hebron, e Debir, Josué 10:28 ; que terminou a conquista da parte sul da terra,Josué 10:40 .

Verso 1

Ora, quando Adonizedeque, rei de Jerusalém , ... Assim chamado, talvez por antecipação, Jerusalém, já que parece ter esse nome dado pelos israelitas , quando a possuíram ; e Jerusalém significa "a posse de Salem"F23e, em memória desse nome antigo, os judeus dizemF24, eles não colocam "jod" em Jerusalém entre "lamed" e "mem"; embora alguns façam o significado disso, "verão a paz"F25; e outros, mais perto de seu nome antigo e com respeito a ele, "tema Salem", ó inimigos. Agora o rei deste lugar

ouvira como Joshua pegara Ai e a destruíra completamente ; o qual, estando mais perto dele do que Jericó, mais o alarmava:

como fizera com Jericó e seu rei, assim como Ai e seu rei ; queimou um e matou o outro; e isso o aterrorizou, para que ele e sua cidade não tivessem o mesmo destino:

e como os habitantes de Gibeão haviam feito as pazes com Israel, e estavam entre eles ; que, por enfraquecer o interesse dos reis de Canaã, poderia dar o exemplo a outros lugares para fazer o mesmo. Abarbinel sugere que os gibeonitas que fazem as pazes com Israel secretamente, sem o conhecimento de seu rei, como ele supõe, deixaram Adonizedeque com medo, para que seus súditos não fizessem o mesmo; os cronólogos judeus dizemF26, que esses três atos respeitantes a Jericó, Ai e Gibeão foram concluídos em três meses.

Verso 2

Que eles temiam grandemente ... O rei de Jerusalém e seu povo, para que não caíssem nas mãos dos israelitas e fossem usados ​​como Jericó e Ai, e os reis e habitantes deles eram, e que seriam o próximo que deve ser um sacrifício para eles; pois Gibeão ficava a cinquenta metros de Jerusalém, como Josefo dizF1; e em outro lugar ele dizF2mas quarenta, que eram apenas cinco milhas; e se cinquenta, mas pouco mais de seis milhas; de acordo com BuntingF3, eram apenas seis quilômetros: e o que aumentava seu terror era:

porque Gibeão era uma grande cidade ; ser uma cidade metropolitana e ter outros sujeitos a ela; portanto, a rendição disso aos israelitas pode intimidar outras cidades, e levá-los pelo exemplo a fazer o mesmo, e assim de más conseqüências:

como uma das cidades reais ; a versão latina da Vulgata omite a nota de semelhança e lê: "e uma das cidades reais"; e às vezes "caph" ou "as" não é uma nota de semelhança, mas de realidade; todavia, como em nenhum lugar lemos sobre um rei de Gibeão, o sentido pode ser que, embora não fosse um assento real, era igual àqueles que eram, e como um, sendo uma cidade metropolitana: e

porque era maior que Ai : tinha mais habitantes e talvez melhor:

e todos os seus homens eram poderosos ; homens de força, coragem e bravura, homens guerreiros e, portanto, para uma cidade assim ceder tão facilmente, e de maneira tão mesquinha, mesquinha e covarde, estava dando um péssimo exemplo.

Verso 3

Portanto Adonizedeque, rei de Jerusalém, enviou a Hoham, rei de Hebrom , .... Que, segundo JeroméF4estava a vinte e duas milhas de Jerusalém; era uma cidade antiga construída sete anos antes de Zoan no Egito; Veja Gill em Gênesis 13:18 e Veja Gill em Números 13:22 ,

e a Piram, rei de Jarmute ; uma cidade que caiu no lote de Judá, assim como Hebrom, Josué 15:35 ; de acordo com JeromF5, era seis quilômetros distante de Eleutheropolis; de acordo com ProcópioF6catorze, sobre a aldeia Estaol, perto da qual Sansão foi sepultado, Juízes 16:31 ; mas JeromF7fala de uma cidade chamada Jermus, na tribo de Judá, que parece ser a mesma coisa com isso; e que ele diz que em seus dias era uma vila chamada Jermucha, a 16 quilômetros de Eleutherópolis, quando você vai para Aelia ou Jerusalém; e, como Eleutherópolis ficava a trinta quilômetros de Jerusalém, este lugar deve estar a dez quilômetros dele, situado entre os dois:

e a Jafia, rei de Laquis ; que o escritor acima dizF8era uma cidade na tribo de Judá e, em seu tempo, uma vila, a 11 quilômetros de Eleutherópolis, quando você vai para Daroma, ou para o sul; e, de acordo com BuntingF9, ficava entre Eleutherópolis e Hebron, e ficava a trinta quilômetros de Jerusalém em direção ao sudoeste:

e a Debir, rei de Eglom ; que a versão da Septuaginta chama Odollam ou Adullam; e Jerom, seguindo esta versão, torna Eglon o mesmo com Adulão, quando é certo que eles eram lugares diferentes e tinham reis distintos sobre eles, Josué 12:12 ; e que ele dizF11em seu tempo havia uma vila muito grande, a 20 quilômetros de Eleutheropolis, a leste; e, de acordo com BuntingF12ficava a doze milhas de Jerusalém para o sul. A estes quatro reis o rei de Jerusalém enviou:

dizendo ; do seguinte modo.

Verso 4

Suba a mim e ajude-me, para que possamos ferir Gibeão , .... Pelo qual ele se considerava um par, não apenas porque era uma cidade grande, e cheia de homens poderosos, e tinha outras cidades sujeitas a ela. , mas porque ele poderia razoavelmente julgar que Josué iria ajudá-los, se possível, estando em aliança com ele; ele envia a esses reis de maneira autoritária, como se, em alguns aspectos, estivessem sujeitos a ele; e ele propõe Jerusalém como o local de seu encontro, e que parece estar mais alto que suas cidades, embora estivessem na parte montanhosa do país.

porque fez as pazes com Josué e com os filhos de Israel ; seus inimigos declarados, e assim se separaram de seus compatriotas e de seu interesse comum; e, portanto, considerou-se adequado dar um exemplo deles, para que outros pudessem ter medo de fazer o mesmo.

Verso 5

Portanto, os cinco reis dos amorreus , .... Porque ainda que eram principalmente hititas que habitavam em Hebrom, e jebuseus que habitavam Jerusalém; todavia, como os amorreus eram as pessoas mais poderosas da terra e se dispersaram em várias partes dela, e parecem ter a maior autoridade, todos foram chamados amorreus, e talvez os reis dessas cidades fossem deles. , e posto sobre eles por eles; então descobrimos que os gibeonitas, que eram hivitas, são considerados os remanescentes dos amorreus, 2 Samuel 21: 2 ,

o rei de Jerusalém, o rei de Hebrom, o rei de Jarmute, o rei de Laquis, o rei de Eglom, reuniram-se e subiram, eles e todos os seus exércitos ; isto é, a Jerusalém, o local do seu encontro, e dali marcharam.

e acamparam-se diante de Gibeão, e fizeram guerra contra ele : sitiando-o e atacando-o em alguns de seus fortes.

Verso 6

E os homens de Gibeão enviaram a Josué ao acampamento a Gilgal , .... O que alguns pensam que fizeram quando sitiados, e não antes, que mostravam sua fé no poder de Deus, a quem agora professavam; mas não é provável que eles adiem o envio de ajuda por tanto tempo, pois é razoável supor que eles possam ter ouvido falar do desígnio dos cinco reis contra eles; ou que eles possam enviar mensageiros quando cercados por todos os lados; pode ser melhor, portanto, exibir as palavras "enviou"F13, o que fizeram assim que souberam dos preparativos feitos pelos cinco reis para guerrear com eles e de seu encontro em Jerusalém, e especialmente assim que souberam de sua marcha em direção a eles:

dizendo: Não afrouxes as mãos dos teus servos ; eles imploram que ele não os negligencie, seja indiferente a eles e demore a ajudá-los, uma vez que eram seus súditos; e tiveram direito a sua proteção:

venha até nós rapidamente, salve-nos e ajude-nos ; eles não duvidaram, se ele se apressou e os ajudou, mas eles deveriam ser salvos por ele:

porque todos os reis dos amorreus que habitam nas montanhas estão reunidos contra nós . Jerusalém estava no meio de montanhas, e Hebrom estava na região montanhosa da Judéia, veja Salmo 125: 2 ; e as outras cidades estavam sem dúvida em uma situação semelhante.

Versículo 7

Assim Josué subiu de Gilgal , .... Que se achava baixo nas planícies de Jericó:

ele e todos os homens de guerra com ele ; que não deve ser entendido de todo o acampamento de Israel, que consistia em quinhentos mil combatentes pelo menos; como esse número era desnecessário para esta expedição e não poderia ter prosseguido com essa pressa o caso exigido; nem seria prudente e aconselhável deixar as pessoas desarmadas, velhos, mulheres e crianças, indefesas; mas estes eram uma companhia seleta de homens capazes, aptos para viagens e também para a guerra:

e todos os homens valentes ; ou "até todos", quantos foram escolhidos para o propósito, sendo homens de força, atividade e coragem.

Verso 8

E o Senhor disse a Josué : ... Ou na marcha, e enquanto ele prosseguia em sua jornada em auxílio dos gibeonitas, ou melhor, antes de partir; e é altamente provável que ele tenha consultado o Senhor nessa ocasião, tendo, talvez, alguma dúvida em mente, se ele deveria ajudá-los, uma vez que a ligação entre eles foi obtida por fraude; e as palavras podem ser traduzidas ", e o Senhor disse"F14: antes de avançar com seus homens de guerra:

não os temam ; os cinco reis e seu exército combinado:

porque eu os entreguei na tua mão ; tinha decidido fazê-lo, e que era tão certo como se tivesse sido realmente feito:

nenhum deles estará diante de ti ; mas seja cortado ou obrigado a fugir.

Verso 9

Josué, pois, veio a eles repentinamente . ... O que sem dúvida os lançou em consternação e confusão:

e subiu de Gilgal a noite toda ; ele escolheu a noite por segredo e surpresa, e que ele poderia ser o mais cedo possível com o inimigo, e para a assistência e alívio de Gibeão; e, a cerca de nove ou dez milhas de Gilgal a Gibeon, era facilmente executada na marcha de uma noite; Veja Gill em Josué 9: 6 .

Verso 10

E o Senhor os desconcertou diante de Israel . (...) Os perturbou, perturbou e amedrontou com a aparência e presença do povo de Israel; eles foram jogados em terror e confusão em sua abordagem, sendo tão repentinos e inesperados:

e matou-os com um grande massacre em Gibeão ; pelos israelitas, que os atacaram repentinamente:

e os perseguiu pelo caminho que sobe a Betorom ; havia dois lugares com esse nome, o superior e o inferior, ambos construídos por Sherá, filha ou neta de Efraim, 1 Crônicas 7:24 ; portanto, aqui é chamado por antecipação. Era cerca de cem metros, ou doze milhas e meia, de acordo com JosefoF15, de Jerusalém, que concorda com Eusébio e Jerom; e de Gibeão para lá, eram cinquenta metros mais, ou seis milhas e um quarto; até agora os reis foram perseguidos por Josué e seu exército, pelo menos até sua ascensão; por ser construído em uma colina, tinha uma subida de um lado e uma descida do outro, depois de mencionadas, e ambas eram passagens muito estreitas; do primeiro, é dito no TalmudF16, que se dois camelos subirem a subida a Betorom, ambos cairão; sobre o qual o brilho diz, é um local estreito e não há como virar para a mão direita ou esquerda:

e os feriu em Azekah e em Makkedah ; o primeiro dos quais é colocado por JeromF17entre Eleutherópolis e Jerusalém, e era uma vila em seus dias, e as outras oito milhas de Eleutherópolis, e ambas na tribo de Judá, veja Josué 15:35 ; de acordo com BuntingF18, ambos estavam a 13 quilômetros de Jerusalém em direção ao oeste.

Verso 11

E aconteceu que, quando fugiram diante de Israel, e estavam descendo a Bete-Horom , .... A descida dela daquele lado em direção a Azeca, e que também era uma passagem muito estreita, da qual JosefoF19faz menção. Os judeus dizemF20, que a descida de Bete-Horom foi o lugar onde caiu o exército de Senaqueribe:

que o Senhor lançou sobre eles grandes pedras do céu sobre Azeca, e eles morreram ; a versão da Septuaginta os chama de granizo; e assim eles são chamados na próxima cláusula; e que algumas vezes caíram para matar homens e gado, é certo da praga do granizo no Egito, Êxodo 9:19 ; e alguns em tempos muito atrasadosF21sabe-se que caem, com cerca de oito, nove e doze polegadas de diâmetro, alguns maiores que os ovos de perus e cerca de meio quilo de peso; veja Gill em Apocalipse 16:21 ; mas essas parecem pedras adequadas, como as que não derreteram como as pedras de granizo; embora assim chamados, porque caíram do céu, como caem, mas permaneceram e permanecem, de acordo com a noção que os judeus têm deles; porque eles dizemF23quem vê essas grandes pedras, ao descer até Betorom, é obrigado a abençoar; e menção freqüente é feita por historiadores de chuvas de pedras sendo chovidas. LivyF24fala dessa chuva quando o rei Tullus conquistou os sabinos; e de outroF25, quando Scipio teve sucesso em Cartago; e Pomponius MelaF26relata que, quando Hércules lutou com os filhos de Netuno, e os dardos o falharam, ele conseguiu de Júpiter uma chuva de chuva de pedras, que estavam espalhadas em grande abundância; e algunsF1 acho que se refere a esse fato no tempo de Josué, que deveria ser o mesmo com o Hércules tiranoF2, daí também chamado SaxanusF3; e em memória disso, existem campos pedregosos em vários lugares, chamados por seu nomeF4:

foram mais os que morreram com pedras de granizo do que os que os filhos de Israel mataram à espada ; mas qual foi o número de cada um deles não é dito; foi sem dúvida muito grande, uma vez que houve uma destruição e consumo absolutos deles, Josué 10:20 .

Verso 12

Então falou Josué ao Senhor , .... Em oração, e implorou como se segue, para que o sol e a lua fiquem parados, até que a vitória esteja completa; embora os escritores judeus interpretem isso de uma canção; assim o Targum, então Josué louvou, ou cantou louvores, como no Targum do Cântico de Salomão 1: 1 ; e que é aprovado por Jarchi e Kimchi:

no dia em que o Senhor entregou os amorreus diante dos filhos de Israel ; os cinco reis dos amorreus e seus exércitos, Josué 10: 5 ,

e ele disse, aos olhos de Israel ; na presença deles, e na audição de grandes números, estando sob um impulso divino, e tendo forte fé na operação do milagre, depois relatado, e que seria conforme a sua palavra; ele teve coragem de dizer o que fez, convencido de que não deveria ficar desapontado e envergonhado:

sol, fique parado em Gibeão, e lua no vale de Ajalon ; onde eles agora apareceram e foram vistos por todo o Israel, um como se estivesse sobre Gibeão, e o outro como no vale em que Masius pensa que é o mesmo com o vale de Gibeão, Isaías 28:21; e assim deve estar perto de Gibeão, e o sol e a lua não muito longe um do outro, como poderiam estar se fosse agora lua nova, como Kimchi e R. Isaiah; ou na diminuição; alguns dizem sete dias antes de sua mudança: mas Abarbinel é de opinião que estava perto da lua cheia, que estava nascendo no vale de Ajalon, e que o sol estava quase se pondo como parecia sobre Gibeon, e ficava exatamente em frente a outro; e Josué temendo que não tivesse tempo de perseguir seus inimigos e tornar a vitória completa, caso o sol se pusesse, reza para que o sol e a lua continuem na posição em que estavam; o sol para que ele pudesse se beneficiar da luz do dia, que era a principal coisa desejada; a lua sendo mencionada apenas, para que os movimentos celestes não sejam confundidos e a ordem dos orbes perturbada; e ele observa, com Jarchi e Kimchi,Josué 18:25 ; e Ajalon na tribo de Dã, Josué 19:42 ; e pode-se observar que também havia outra na tribo de Zebulom, Juízes 12:12 ; mas isso parece estar a uma distância muito grande; e ainda menos provável é o que alguns viajantes atrasados ​​observaramF5, que muitos pensam que a planície de Sharon, perto de Jope, é o lugar onde Josué derrotou os cinco reis, quando o sol parou, etc. a opinião de Masius, mencionada pela primeira vez, parece mais provável.

Verso 13

E o sol parou e a lua ficou ... O sol que saiu de sua câmara como um noivo e se alegrou como um homem forte para seguir seu curso, interrompeu seu curso imediatamente; e a lua que caminha em seu brilho não prosseguiu, mas ambos ficaram imóveis, imóveis e continuaram nesta posição:

até que o povo se vingasse de seus inimigos ; até que a nação e o povo de Israel se vingassem e destruíssem os reis vivos e suas forças: como isso deve ser reconciliado com o sistema copernicano ou com isso, não questionarei. . Foi um fenômeno maravilhoso e surpreendente, ver os dois luminares parados no meio do céu; é fingido por alguns historiadoresF6, que um milagre semelhante foi realizado na batalha de Mulberg, vencida pelo imperador Carlos Quinto, em 24 de abril de 1547. Na história chinesaF7é relatado que, no tempo do seu sétimo imperador, Yao, o sol não se pôs por dez dias, e que os homens temiam que o mundo fosse queimado, e havia grandes incêndios naquele momento; e embora o tempo da permanência do sol ainda seja ampliado além dos limites da verdade, parece que ele se refere a esse fato e foi manifestamente aproximadamente ao mesmo tempo; pois esse milagre foi realizado no ano do mundo de 2554, que caiu no septuagésimo quinto, ou, como dizem alguns, no sexagésimo sétimo ano do reinado daquele imperador, que reinou noventa anos:

é não esta escrito no livro de Jasar ? sobre o qual os judeus estão divididos; alguns dizem que é o livro de Gênesis, outros o livro de Deuteronômio, outros o livro de JuízesF8; o Targum o interpreta do livro da lei, e também Jarchi e Kimchi; e Ben Melech o interpreta no livro da lei de Moisés, onde eles supõem que esse milagre foi previsto. O primeiro pensa, nas palavras de Jacó a José, "sua semente encherá as nações", Gênesis 48:19 ; que ele supõe ter sido cumprido em Josué, da tribo de Efraim, quando o mundo inteiro ficou cheio da fama dele por causa desse milagre; e o último nas palavras: "diante de todo o teu povo eu farei milagres", Êxodo 34:10 ; um estava fazendo brilhar o rosto de Moisés, o outro parado do sol para Josué, como ele o interpreta. Bolducius, um comentarista do livro de JóF9, imagina que esse livro foi projetado e que esse milagre é predito nele, particularmente em Jó 9: 7 ; "que comanda o sol, e ele não nasce"; é mais provável que este livro de Jasher, no qual esse milagre foi registrado, tenha sido um registro público, ou anais, em que eventos memoráveis ​​foram escritos, como aconteceram em diferentes épocas por diferentes pessoas; e Masius pensa que JosefoF11 significa isso pelos arquivos colocados no templo, aos quais ele apela à verdade deste milagre:

então o sol parou no meio do céu ; em algum lugar acima do horizonte, muito provavelmente era por volta do meio dia, quando o sol estava em seu meridiano. GussetiusF12pensa por volta das dez ou onze horas; pode-se supor que, no início da manhã, Josué subisse com suas tropas e envolvesse os reis, e poderia ser meio-dia antes do fim da batalha, e a vitória obtida, pelo menos antes de Josué prosseguir em sua perseguição, então até onde ele havia feito, quando o milagre foi realizado; e antes, como seria o mais visível nas várias partes do mundo; pois, se estivesse perto do pôr-do-sol, não poderia ter sido visto em alguns lugares, e particularmente nos chineses, como parece ter sido o que foi observado:

e apressou-se a não descer o dia inteiro ; que era artificial ou natural; se um dia artificial, permaneceu imóvel por apenas doze horas; se um dia natural, vinte e quatro horas; e consequentemente a duração do dia deve ser julgada; se era ao meio-dia quando estava parado e continuava um dia natural, ou vinte e quatro horas, então, como passara seis horas ao meio-dia e, depois de voltar à sua moção, tinha mais seis para ir ao seu local, esse dia deve durar trinta e seis horas; e assim os judeus costumam dizerF13; mas se um dia artificial, ou doze horas, era apenas um dia de vinte e quatro horas; mas se fosse assim, como dizem os judeusF14, no terceiro dia de Tamuz, que responde a parte de junho, e estava no solstício de verão, no dia mais longo do ano, quando seus dias consistiam em catorze horas, isso tornará esse longo dia quatro horas mais longo. Segundo o autor de Eclesiástico, nos Apócrifos: "O sol não voltou por seus meios? E não durou um dia mais que dois?" (Sirach 46: 4) era um dia duplo, ou, como ele expressa, um dia se tornava dois ou continha até dois (no final dos anos 60, alguém circulou uma história que a NASA descobrira que havia um dia desaparecido. No sistema solar, usando essa passagem, eles contabilizaram cerca de vinte e uma horas perdidas e a conta em Isaías 38: 8 para explicar o restante do tempo perdido.Esta história é uma fábula completa e não tem absolutamente nenhuma base. )

Verso 14

E não houve dia assim, antes ou depois, .... O que deve ser entendido como não referindo-se aos dias naturais, ou como estão de acordo com o curso natural das coisas, como os dos pólos norte e sul, que são muito mais longos, mas aos milagrosos e extraordinários: nunca houve um dia como este, ocasionado pelo sol parado; e quanto ao dia de Ezequias, que é contestado, quando o sol recuou dez graus no mostrador de Acaz, não é certo se esses graus eram horas, ou meia hora, ou quartos de hora; e, se fossem horas, como o retrocesso ocorria ao mesmo tempo, em um momento, só poderia acrescentar dez horas no retorno delas, e assim deveria durar apenas um dia de vinte e duas horas: além disso, o escritor deste livro fala apenas de dias que haviam passado em seu tempo, e não do que poderia ser a seguir; adicionar ao qual, que isso respeita não tanto a duração do dia, como a maneira pela qual ela se tornou tão longa; e, especialmente, diz respeito à seguinte circunstância, sendo solicitada por um homem, e entregue de maneira muito autoritária:

que o Senhor ouviu a voz de um homem ; expressa em oração, e que oração era uma oração de fé:

porque o Senhor lutou por Israel : lançando pedras de saraiva sobre seus inimigos, e preservando-os deles, interrompendo o curso do sol, até que eles se vingassem completamente. O dia em que esse milagre foi realizado é suposto ser quarta-feira 11 de abril, no ano anterior a Cristo 1454F14.

Verso 15

Voltou Josué, e todo o Israel com ele, ao arraial em Gilgal. Isto é, ele pensou ter retornado, havia decidido e preparado, mas foi impedido ao ouvir que os cinco reis haviam se escondido em uma caverna em Makkedah; que ele ordenou que fosse detido até que o povo terminasse a perseguição de seus inimigos, quando ele destruiu Makkedah, e que o levou à conquista de outros lugares antes de retornar; ou então este versículo não está em seu devido lugar, ou é supérfluo, uma vez que o mesmo é expresso em Josué 10:43 ; depois de tudo o que foi mencionado acima; a versão da Septuaginta deixa de fora.

Verso 16

Mas estes cinco reis fugiram ... Não foram mortos por pedras de granizo, nem mortos pela espada dos israelitas, mas escaparam, sendo reservados pela providência de Deus para um fim mais vergonhoso:

e se esconderam em uma caverna em Makkedah ; não na cidade de Makkedah, que ainda não estava nas mãos de Israel, enquanto essa caverna estava, como aparece a seguir; mas estava em alguma colina, ou montanha, perto dela; no limite, como Kimchi o expressa, e onde uma colina é mostrada até hoje em que estava, como diz Drusius.

Verso 17

E foi dito a Josué : ... Ou por parte de seu próprio povo, ou por alguns habitantes da terra em seu interesse, que a observaram:

dizendo, os cinco reis são encontrados escondidos em uma caverna em Makkedah : isso parece fazer parecer que foram outros, e não os soldados de Josué, que os encontraram; pois, sem dúvida, eles os teriam apreendido e trazido à sua presença, ou matado-os, a menos que escolhessem primeiro conhecer sua vontade a respeito deles, expressa em seguida.

Verso 18

E Josué disse: rola grandes pedras sobre a boca da caverna , ... Para manter os reis para que não escapem, até que ele tenha tempo conveniente para que eles sejam trazidos diante dele, e sejam tratados por ele como eles mereciam; e sem dúvida havia muitas pedras ao redor da colina ou montanha, na qual esta caverna estava, adequada para esse propósito:

e põe homens por ela para mantê-los ; como guarda sobre eles, para impedir sua fuga.

Verso 19

E não fique, mas persiga seus inimigos , .... Isto é, não fique nesta caverna, mas tendo colocado uma guarda suficiente lá, vá em busca do inimigo, com o máximo de celeridade possível:

e ferir os mais traseiros deles ; a retaguarda; ou "segui-los"F15, como é a palavra, corte a cauda deles:

permita que eles não entrem em suas cidades ; onde eles não apenas ficariam em segurança por um tempo, mas seriam capazes de resistir a um cerco por algum tempo e causariam muitos problemas para conquistá-los:

porque o Senhor teu Deus os entregou nas tuas mãos ; isso ele disse para encorajá-los e acelerá-los à sua busca com toda avidez e veemência. Segundo a Crônica SamaritanaF16, o sinal ou a palavra de ordem era: "Deus é forte na batalha, Deus é o nome dele".

Verso 20

E aconteceu que, quando Josué e os filhos de Israel , ... Josué parece ter acampado em Makkedah, enquanto o resto de seu exército perseguia os cananeus em fuga, e quando ele e eles estavam em lugares diferentes:

acabara de matá-los com um massacre muito grande, até que fossem consumidos ; e não para serem vistos em corpos grandes, mas espalhados aqui e ali:

que o resto que restava deles entrou em cidades cercadas ; ao qual eles pertenciam e depois foram levados, conforme relatado na parte final deste capítulo, Josué 10:28 .

Verso 21

E todas as pessoas voltaram ao acampamento em Josué em Makkedah em paz . ... Sadia e bem, como ninguém morto ou desaparecido, e também nenhum ferido, como a versão latina da Vulgata, "sã e em número inteiro".

ninguém moveu a língua contra nenhum dos filhos de Israel ; como amaldiçoá-los, censurá-los e falar mal deles, por invadi-los e usá-los da maneira que fizeram, era o terror que estava sobre eles. Pode ser fornecido, "nenhum cão mexeu" sua língua, como em Êxodo 11: 7 ; como aconteceu com eles quando saíram do Egito, assim foi quando entraram na terra de Canaã. Parece ser uma expressão proverbial, como Ben Gersom observa, significando que nenhum dano lhes foi causado por palavra ou ação.

Verso 22

Então disse Josué, abra a boca da caverna , .... Isto é, retire as grandes pedras que foram colocadas na boca dela:

e tira aqueles cinco reis para mim da caverna ; receber sua sentença de maneira pública, pelo encorajamento de suas tropas e pelo terror dos cananeus, particularmente Makkedah, agora cercado por ele.

Verso 23

E eles fizeram isso ... Abriram a boca "da" caverna, rolando as pedras:

e trouxe aqueles cinco reis para ele fora da caverna ; que depois são mencionados pelo nome, um por um, de acordo com sua dignidade, e na ordem em que foram trazidos a ele:

o rei de Jerusalém, o rei de Hebrom, o rei de Jarmute, o rei de Laquis e o rei de Eglom ; que são nomeados particularmente para a maior glória da conquista e o triunfo sobre eles.

Versículo 24

E aconteceu que, quando trouxeram estes reis a Josué , ... e os puseram diante dele, e ele os condenara;

que ele chamou por todos os homens de Israel ; isto é, para os chefes, os principais oficiais do exército:

e disse aos capitães dos homens de guerra que estavam com ele ; os familiares e centuriões, os capitães de milhares e centenas, dos vários regimentos do exército que foram à batalha com ele e debaixo dele:

aproxime-se, ponha os pés no pescoço desses reis ; não de maneira desdenhosa e ofensiva, não por vaidade e arrogância, mas pela mortificação dos reis; e como sinal de sua extrema sujeição e como uma punição adequada por seus crimes de idolatria, tirania e crueldade; e por terror aos outros reis de Canaã que deveriam lutar contra eles, e como penhor e confirmação da sujeição do resto, bem como para cumprir as promessas e previsões de Deus, Deuteronômio 33:29 ; e que não foi feito por si mesmo, mas pela ordem e segundo a vontade de Deus:

e aproximaram-se e puseram os pés sobre os pescoços deles ; como Josué lhes ordenou, e em obediência a ele seu general.

Verso 25

E Josué disse: Não descanse, nem fique consternado . ... Não significava para os reis, que talvez estivessem presos no chão, ou que não estivessem em condições de resistir, de modo que nada tinham a temer deles. ; mas isso respeita o tempo futuro e com que outros inimigos eles devem se deparar; quem seria submetido a eles como eram e, portanto, daqui em diante deve se animar:

seja forte e de boa coragem ; e continuem bravamente subjugando o resto de seus inimigos, e não tenham medo deles:

pois assim fará o Senhor a todos os seus inimigos contra os quais lutardes ; coloque-os em suas mãos e dê-lhes poder para pisar em seus pescoços: isso mostra que o que Josué fez, ou ordenou que fosse feito, era do Senhor.

Verso 26

E depois Josué os feriu e matou . .... Com a espada; por suas próprias mãos, ou por outros a quem ele ordenou matá-los:

e os pendurou em cinco árvores ; para sua vergonha e desgraça, e o terror dos outros:

e ficaram pendurados nas árvores até a tarde ; por desprezo deles, e como um espetáculo de terror para os outros, especialmente para os habitantes de Makkedah, e seu rei, eles estavam agora sitiando.

Verso 27

E aconteceu que, na hora do pôr do sol , .... Qual foi o tempo fixado pela lei de Deus para derrubar os corpos que foram enforcados, Deuteronômio 21:23 ,

que Josué ordenou, e eles os derrubaram das árvores ; não de qualquer respeito a eles, mas para que não contaminassem a terra, como fizeram os corpos em sentido cerimonial, Deuteronômio 21:23 ; e este Josué foi o mais cuidadoso, pois eles acabaram de entrar nele e se apossaram dele:

e os lançaram na caverna onde estavam escondidos ; de modo que o que havia sido seu esconderijo agora se tornou seu túmulo; e de acordo com a crônica samaritanaF17também as árvores em que foram enforcados foram lançadas com eles:

e pôs grandes pedras na boca da caverna : não como uma pilha monumental, como nos casos de Acã e do rei de Ai, Josué 7:26 ; mas para impedir que suas carcaças sejam arrastadas para fora e comidas por animais selvagens, como alguns pensam; ou para que não sejam retirados e enterrados de uma maneira mais honrosa:

que permanecem até hoje ; quando Josué ficou velho, o autor deste livro.

Verso 28

E naquele dia Josué levou Makkedah , .... Alguns dizem que foi o dia em que o sol parou; mas parece significar o dia em que os cinco reis foram enforcados:

e feriu-a com a ponta da espada, e seu rei ; matou seus habitantes e seu rei, depois de terem entrado e tomado.

ele os destruiu completamente e todas as almas que nele estavam , ele não deixou que ninguém permanecesse ; isto é, todas as almas ou pessoas humanas; porque o gado foi levado como presa:

e ele fez ao rei de Makkedah como ele fez ao rei de Jericó ; matou-o com a espada, juntamente com os habitantes, mas não o enforcou, como fez o rei de Ai e os cinco reis.

Verso 29

E Josué passou de Maquedá , .... Depois que ele a tomou, destruiu seus habitantes e seu rei.

e todo o Israel com ele ; isto é, todos os homens de guerra que ele levou consigo do arraial em Gilgal, de onde foi em socorro de Gibeão:

até Libna, e lutou contra Libna ; uma cidade que caiu para a tribo de Judá, Josué 15:42 . JeromF18diz que na época era uma vila, na região de Eleutherópolis, e se chamava Libnah; de acordo com BuntingF19 ficava a apenas três quilômetros de Makkedah.

Verso 30

E o Senhor entregou-o também, e seu rei, nas mãos de Israel , .... ... Imediatamente, nenhuma oposição foi feita sobre a qual lemos:

e ele o feriu com a ponta da espada, e todas as almas que nela estavam , ele não deixou ninguém nela ; isto é, Israel o feriu, ou Josué, e de fato ambos; e isso estava de acordo com as ordens dadas a serem observadas com respeito a todas as cidades e nações de Canaã; e que, por causa de seus abomináveis ​​pecados e iniqüidades, e de dar lugar e espaço ao povo de Israel, Deuteronômio 7: 1 ,

antes fez ao rei como fez ao rei de Jericó : matou-o com os habitantes.

Verso 31

E Josué passou de Libna, e todo o Israel com ele, para Laquis , .... Que, segundo BuntingF4, ficava a 13 quilômetros de Libna e a 30 quilômetros de Jerusalém, a sudoeste desta cidade; ver Josué 10: 5 ,

e acampou contra ele, e lutou contra ele ; pois parece que esta cidade se destacou e não se rendeu de imediato, o que obrigou Josué a acampar e cercá-la.

Verso 32

E o Senhor entregou Laquis na mão de Israel, a qual ele tomou no segundo dia . ... Ou no segundo dia do massacre dos reis, ou melhor, no segundo dia do acampamento ou cerco; então Kimchi: e

feriu-a com o fio da espada e todas as almas que nela estavam , conforme tudo o que ele fizera a Libna ; nenhuma menção é feita a seu rei, porque ele foi um dos cinco reis que foram enforcados; de modo que na tomada desta cidade não havia rei.

Verso 33

Então Horam, rei de Gezer, veio ajudar Laquis , ... Talvez o tenha sido induzido a isso, porque não tinha rei para defendê-lo. Em Jerom'sF5na época era uma aldeia chamada Gazera, a 6,5 ​​quilômetros de Nicópolis, ou Emaús, ao norte: se esse rei veio antes que a cidade fosse tomada, ele não foi capaz de levantar o cerco; e se ele veio depois, e muito tarde, caiu nas mãos de Josué.

e Josué o feriu, e seu povo, até que não lhe restava mais nada ; destruiu ele e todo o seu exército, de modo que não havia mais ninguém para voltar e relatar seu caso infeliz.

Versículo 34

E de Laquis Josué passou a Eglom , .... Que, segundo BuntingF6, ficava a 13 quilômetros de Laquis e doze de Jerusalém para o sul, dos quais ver Josué 10: 5 ,

e todo o Israel com ele, e acamparam-se contra ele, e pelejaram contra ele ; não se rendendo de uma só vez, mas tentou manter um cerco.

Verso 35

E eles a pegaram naquele dia , .... No mesmo dia eles acamparam e cercaram; a descoberta sitiada eles não foram capazes de mantê-lo:

e feriu-a com a ponta da espada, e todas as almas que nela estavam , ele destruiu completamente naquele dia ; fez uma devastação total de todos os seus habitantes:

de acordo com tudo o que ele fizera a Laquis ; a última cidade que ele tomou; não tendo rei como o que tinha, sendo seu rei um dos cinco que foram enforcados, Josué 10:26 .

Verso 36

E Josué subiu de Eglom, e todo o Israel com ele, a Hebrom , .... Que jazia na região montanhosa; por isso se diz que subiram a ela desde Eglom, que ficava mais baixo; e, de acordo com BuntingF7, a dezesseis milhas:

e eles lutaram contra isso ; fazendo certa resistência a princípio, e não se rendeu de imediato, como exigido.

Verso 37

E eles a pegaram e a feriram com a ponta da espada ,

e seu rei , .... Porque ainda que o rei de Hebrom foi um dos reis que foram levados para a caverna de Makkedah e enforcados; todavia, antes que Josué chegasse, eles haviam estabelecido outro rei sobre eles:

e todas as suas cidades ; pois Hebrom era uma cidade metropolitana, e tinha outras cidades dependentes e sujeitas a ela:

e todas as almas que nela estavam ; em Hebron e nas cidades sujeitas a ele:

ele não deixou nenhum ; em qualquer um deles:

de acordo com tudo o que ele fizera a Eglon ; o último lugar de onde ele veio:

mas destruiu completamente, e todas as almas que nela estavam ; mas parece que depois alguns que escaparam antes da tomada da cidade, e outros cananeus expulsos de suas habitações, a repovoaram; de modo que após a morte de Josué, ela foi recuperada novamente pela tribo de Judá, Juízes 1:10 ; a menos que haja nesse local uma descrição mais particular da tomada desta cidade, com outras pessoas neste momento; mas o primeiro parece mais provável.

Verso 38

E Josué voltou, e todo o Israel com ele, a Debir , .... Uma cidade, segundo Kimchi, pela qual ele passou quando foi a Hebrom, e não lutou contra ela; mas, quando ele tomou Hebron, voltou e pegou; e que BuntingF8diz que estava a apenas um quilômetro e vinte e dois quilômetros de Jerusalém, em direção ao sul; é o mesmo com Kirjathsepher e Kirjathsannah, Josué 15:15 ; a cidade de um livro ou livros; e os rabinos dizemF9, que, com os persas, Debir significa o mesmo e teve o nome de uma biblioteca que aqui foi mantida ou dos arquivos em que foram registradas as coisas mais memoráveis ​​desde o dilúvio; ou da fabricação de papel ou pergaminho, ou qualquer outro material utilizado para a escrita e dos quais foram feitos volumes de livros:

e lutou contra isso ; recusando submeter-se a ele após sua convocação.

Verso 39

E ele a tomou, e seu rei, e todas as suas cidades , .... Porque esta também era uma cidade real, e tinha outros dependentes dela; e, portanto, deve estar mais longe de Hebron do que antes sugerido; e de fato BurchardF11 diz que estava a cinco ou seis milhas e outro escritorF12 diz dez milhas:

e eles os feriram com o fio da espada ; os habitantes de Debir e as outras cidades adjacentes a ele:

e destruiu completamente todas as almas que ali estavam , ele não deixou nenhuma ; e, no entanto, parece que esta cidade se recuperou novamente e foi reabastecida, e depois da morte de Josué foi tomada por Otniel, Juízes 1:11 ; a menos que, como observado anteriormente, em relação a Hebron, exista um relato mais particular de sua tomada neste momento:

como fizera a Hebrom, assim fez a Debir e a seu rei ,

como ele havia feito também a Libna e seu rei ; isto é, matou-os.

Verso 40

Assim Josué feriu todo o país das colinas e do sul, e do vale, e das fontes e todos os seus reis , .... Aquela parte da terra de Canaã que ficava ao sul, e consistia em colinas e vales ; que abundava em fontes, e era um país bem regado, e concorda com a descrição que Moisés dá, embora nunca o tenha visto, Deuteronômio 8: 7 ,

ele não deixou nenhum restante, mas destruiu completamente tudo o que respirava ; isto é, todas as criaturas humanas; pois como para o gado, foram poupados como presa;

como o Senhor Deus de Israel ordenou ; esta lei existe, Deuteronômio 20:16 ; e que aqui é observado para livrar os israelitas da acusação de crueldade e desumanidade; já que o que eles fizeram não foi por si mesmos, nem por um espírito particular de vingança, nem por um desejo ganancioso pela substância dos habitantes; mas em obediência ao mandamento de Deus, e que ordenou isso como um castigo justo daquelas pessoas por suas abominações grosseiras de idolatria, incesto, etc. veja Levítico 18: 1 .

Verso 41

Josué os feriu de Cades-Barnéia , .... Que ficava ao sul da terra de Canaã, Números 13:17 ,

até Gaza , que ficava a sudoeste, e era um dos cinco principados dos filisteus; de qual cidade Veja Gill em Amós 1: 7 ; e veja Gill em Atos 8:26 ,

e todo o país de Gósen, até Gibeão ; ao qual ele voltou ao seu acampamento em Gilgal, tendo conquistado toda a parte sul do país. Este país de Goshen não é o da terra do Egito, como Kimchi observa corretamente. Bishop CumberlandF13é de opinião que os pastores fenícios ou cananeus, que foram expulsos do Egito antes de sua expulsão, habitavam a parte do Egito chamada Gósen, na qual os israelitas, alguns anos depois, moravam; e quando aqueles pastores foram expulsos, chegaram a esta parte da terra de Canaã, e chamaram-na pelo nome do país que deixaram no Egito; e talvez preferisse optar por dar esse nome, por causa da bondade e da fecundidade, na qual se assemelhava ao país em que habitavam anteriormente.

Verso 42

E todos esses reis, e suas terras, Josué levou ao mesmo tempo ... Não em um dia, mas em muito pouco tempo, em alguns dias, como a história mostra claramente:

porque o Senhor Deus de Israel lutou por Israel ; que é o verdadeiro motivo de uma expedição tão rápida, caso contrário, com toda a probabilidade, deve-se consumir muito mais tempo para subjugá-las. O Targum é "porque o Senhor Deus de Israel lutou por sua Palavra por Israel".

Verso 43

E Josué voltou : ... Depois que todos esses reis e suas cidades foram tomados por ele, e não antes; embora o mesmo seja dito, Josué 10:15 , antes da história desses fatos; Veja Gill em Josué 10:15 ,

e todo o Israel com ele no acampamento em Gilgal ; onde o corpo do povo foi deixado e onde estava o tabernáculo do Senhor; e, sem dúvida, ele e Israel com ele deram louvor e ação de graças por causa das vitórias que obtiveram sobre os cananeus.(NOTAS COMENT. AT DE J. GIL)

FONTE  http://mauricioberwald.comunidades.net/