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Geografia biblica Bitinia Betsaida Galileia
Geografia biblica Bitinia Betsaida Galileia

     Bitínia

 MAURICIO BERWALD

Bitínia (em grego: Βιθυνία; em latim: Bithynia; em turco: Bitinya) é o nome de uma antiga região do noroeste da Ásia Menor (Anatólia, na moderna Turquia) na costa do Mar Negro (Euxine).

Diversas importantes cidades estavam localizadas nas férteis margens do Propôntida (que era como o mar de Mármara era chamado na época): Nicomédia, Calcedônia, Cio e Apameia. Ali estava também Niceia, onde se realizou o famoso concílio no qual foi aprovado o Credo de Niceia.

 

Geografia

 

De acordo com Estrabão, a Bitínia estava limitada a leste pelo rio Sangário, mas a fronteira geralmente citada nas fontes estendia a região até o rio Partênio, que separava-a da Paflagônia, incorporando a terra dos mariandinos. A oeste e sudoeste o rio Ríndaco separava-a da Mísia e, ao sul, estavam a Frígia e a Galácia.

 

A região está coberta de montanhas e florestas, mas tem vales e distritos costeiros de grande fertilidade. A cadeia mais importante é chamada de Olimpo Mísio, com picos de até 2 500 m perto da cidade de Bursa claramente visíveis de Istambul, a quase 120 km de distância. Seus picos ficam cobertos de neve na maior parte do ano.

 

 A extremidade oriental da cadeia segue por mais 160 km, do rio Sakraya (Sangário) até a Paflagônia, fazendo parte do conjunto de montanhas que demarcam o grande platô central da Anatólia. A larga faixa de terra que segue para o oeste até a costa do Bósforo é cheia de colinas e coberta de florestas — Ağaç Denizi, o "Oceano de Árvores" —, mas não é cortada por nenhuma cordilheira. A costa ocidental é recortada por duas baías, a primeira, ao norte, é o Golfo de İzmit (antigo Astacus), que avança entre 65 e 80 quilômetros terra adentro, chegando até a cidade de İzmit (antiga Nicomédia), e é separado do mar Negro por um estreito istmo de apenas 40 km de largura. O segundo é o golfo de Mudania ou Gemlik (golfo de Cius), com 40 km de comprimento. Em sua extremidade está localizada a pequena cidade de Gemlik (antiga Cio), na ponta de um vale que liga a cidade ao lago de Iznik, onde estava antiga cidade de Niceia.

 

Os principais rios são o rio Sakarya (Sangário), que atravessa a província de norte a sul, o Ríndaco, que a separa da Mísia e o rio Filiyas (Billaeus), que nasce em Aladağ, a 80 km do mar e, depois de atravessar Bolu (antiga Claudiópolis), deságua no Mar Negro perto das ruínas da antiga Tium, a pouco mais de 60 km para o nordeste de Karadeniz Ereğli, a antiga Heracleia Pôntica, um percurso de mais de 160 km. O rio Bartın (Partênio), a fronteira leste da província, é pouco mais do que um riacho.

 

Os vales na região do Mar Negro são grandes produtores de frutas de todos os tipos enquanto o vale do Sangário e as planícies perto de Bursa e Iznik são férteis e utilizadas para agricultura. Grandes pomares de amoreiras fornecem a seda pela qual Bursa tornou-se famosa ao longo dos séculos e que é produzida na região em escala industrial.

 

História

De acordo com os autores antigos (Heródoto , Xenofonte, Estrabão e outros), os bitínios eram uma tribo que havia emigrado da Trácia. A existência de um povo chamado tínios lá foi comprovada e é provável que as tribos cognatas dos tínios e dos bitínios tenham se assentado simultaneamente nas regiões vizinhas da Ásia, de onde eles expulsaram ou subjugaram os mísios, caucones e outras tribos menores. Apenas os mariandinos conseguiram se manter mais para o nordeste. Heródoto menciona que ambas as tribos, dos tínios e dos bitínios, coexistiam lado-a-lado, mas, no final, a última acabou se tornando predominante, pois acabou emprestando seu nome à região.

 

A Bitínia foi incorporada ao Reino da Lídia do rei Creso e, quando ele caiu frente às forças de Ciro, o Grande, em 546 a.C., acabou nas mãos do Império Aquemênida, fazendo parte da satrapia da Frígia.

 

bi-thin'-ia (Bithunia): A província costeira no noroeste da Ásia Menor no Propôntida eo Euxine. Mais estreito bússola incluiu os distritos de ambos os lados do Sangarius, seu um grande rio, mas em tempos de prosperidade de seus limites alcançado a partir do Rhyndacus no oeste e além da Parthenius no leste. O Mysian Olympus levantou-se em grandeza a uma altura de 6.400 pés no sudoeste, e em geral a face da Natureza foi amassado com montanhas escarpadas e cosido com vales férteis inclinadas em direção ao Mar Negro. Hititas podem ter ocupado Bitínia no passado remoto, para Príamo de Tróia encontrou alguns de seus inimigos mais intrépidos entre as amazonas no Sangarius superior na Frígia, e estes podem ter sido hitita, e pode facilmente se estabeleceram ao longo do rio até à foz. Os primeiros Bithynians discerníveis, no entanto, eram imigrantes Thracian da parte europeia da Reliespont. 

 

O país foi superado por Creso, e passou com Lydia sob controle persa, 546 aC Depois de Alexandre, o Grande, Bitínia tornou-se independente, e Nicomedes I, Prusias I e II, e Nicomedes II e III, governou 278-74 aC O último rei , cansado de o conflito incessante entre os povos da Ásia Menor, especialmente porque provocado pela Mithridates agressivo, deixou seu país para Roma. Nicomédia e Prusa, ou Brousa, foram fundados por reis cujos nomes levam; as outras cidades principais, Nicéia e Calcedônia, tinha sido construída por empresa grega mais cedo. Havia estradas que levam de Nicomédia e Nicea para Dorylaeum e Angora (ver Ramsay, Geografia Histórica da Ásia Menor, e A Igreja no Império Romano antes de 170 dC). . Sob Roma do Mar Negro litoral, tanto quanto Amisus era mais ou menos intimamente unido com Bitínia em administração de Paulo e Silas ensaiou ir para Bitínia, mas o Espírito não lhes permitiu ( Atos 16: 7 ). 

 

Outros evangelistas, no entanto, deve ter trabalhado lá cedo e com sucesso assinalável. Bitínia é uma das províncias abordada em 1 Pedro 1: 1 . Dificuldades internas e distúrbios levaram ao envio de Plínio, o advogado e homem de letras, como governador, 111 a 113 AD Ele encontrou cristãos sob sua jurisdição em tais números que as nações templos estavam quase desertas, eo comércio de animais sacrificados definhou. A correspondência memorável seguiu entre o governador romano e do imperador Trajano, em que o caráter moral dos cristãos foi completamente vindicado, e as medidas repressivas necessárias dos funcionários foram interpretados com leniência (ver, por exemplo Hardy, Correspondência de Plínio com Trajano, eo cristianismo eo Governo romano). 

 

No âmbito desta política romana Cristianismo foi confirmado na força e na posição pública. Posteriormente, o primeiro Concílio Ecumênico da igreja foi realizado em Nicéia, e dois conselhos mais tarde reuniu-se em Calcedônia, um subúrbio de que é agora Constantinopla. O imperador Diocleciano tinha fixado a sua residência ea sede do governo para o Império Romano do Oriente, em Nicomédia. Bitínia foi para uma parte mil anos do Império Bizantino, e compartilhou as venturas e desventuras desse estado. No advento dos turcos seu território foi rapidamente invadida e Orchan, sultão em 1326, selecionados Brousa como sua capital, uma vez que o tempo isso tem sido one.of as cidades otomanas principais. (notas dic. Hasting 1915).

 

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com

 

 

           Betsaida בית צידה                  

                                       
 

Betsaida (casa da pesca, em hebraico) era uma povoação piscatória a nordeste do Mar da Galileia, situada a alguns quilómetros de Cafarnaum. Um cataclismo, entretanto, erguendo-a, afastou-a do lago.

 

De acordo com o Evangelho de João, os apóstolos Pedro, André e Filipe eram naturais desta povoação (João 1:44).[1]

 

A investigação arqueológica em Betsaida é recente. Não foi fácil encontrar a povoação onde ela não deveria estar. Deixada de parte a história antiga da cidade, em que se chega a falar do rei David e do seu filho Absalão, ao tempo da idade adulta do apóstolo Pedro ocorreu lá um facto muito significativo: Herodes Filipe, irmão de Herodes Antipas que mandou decapitar João Baptista, ergueu aí um templo pagão em honra de Lívia, a mãe do imperador romano Tibério e esposa do falecido Augusto (r. 27 a.C.-14 d.C.).

 

Segundo Evangelho de Lucas, a circunvizinhança de Betsaida teria sido o local do milagre da Alimentação para 5000. Betsaida, juntamente com Cafarnaum e Corazim foram amaldiçoadas por Jesus, que predisse a completa destruição das três durante seu ministério na Galileia. No Evangelho de Mateus Jesus lança três "ais" contra três cidades (Corazim, Betsaida e Cafarnaum) por não se haverem arrependido em virtude das grandes operações de milagres ali realizado e diz que haverá menos rigor para os de Sodoma no Dia do Juízo (Mt 11:20-24). Ainda que não tenha comprovação científica, indica esse fato as ruínas de Betsaida.

 

 

Betsaida ( 'casa de pesca ») .- A suposição de que havia dois lugares na costa do Mar da Galiléia para o qual este nome de forma adequada se aplica foi contestado ou rejeitadas por muitos escritores (Buhl, GA Smith, Sanday, et al. ); mas as evidências a seu favor, directa e indirecta, tem o apoio de uma longa lista de autoridades na Palestina geografia desde os dias de Reland para o tempo presente.

 

 Existem diferenças de opinião em relação à localização precisa de ambos os lugares, mas há um consenso geral de que um estava no leste e outra no lado oeste; da Jordânia ou sua extensão no lago galileu. Proeminente na lista daqueles que defendem dois Bethsaidas são os nomes de Ritter, Robinson, Caspari, Stanley, Edersheim, Wieseler, Weiss, Tristram, Thomson, van de Velde, Porter, Merrill, Maegregor, e Ewing. Os fatos e sugestões que incidem sobre a suposição de si pode ser resumida da seguinte forma: -

 

  1. Betsaida da Gaulanitis. 

 

-O Histórica prova para a existência e localização geral desta cidade não é contestada. Josephus descreve-o como uma aldeia 'situar' no lago de Genesaré que Filipe, o tetrarca, avançou até a dignidade de uma cidade, tanto pelo número de habitantes que continha, e sua outra grandeza, e chamou-lhe pelo nome de "Julias," o mesmo nome com a filha de César "( Ant. xviii. ii. 1). Em outras passagens, ele indica a sua posição como em 'Lower Gaulanitis' (Jaulân), 'em Beraea', e como perto da Jordânia, que "passa primeiro pela cidade e, em seguida, passa pelo meio do lago" ( BJ ii. Ix . 1, xiii. 2, também BJ iii. x. 7, e vida , 72). Em todos os casos, exceto o acima citado, o que dá uma razão para a mudança de denominação, Josephus cai o nome antigo e chama isso de "Julias. ' Plínio e Jerome dar-lhe a mesma denominação, e localizá-lo no lado oriental do Jordão (Plin. HN v. 16;. Jer . Comem Mt 16:31 sobre Mt 16:31). A designação moderna ", Betsaida-Julias, 'não é para ser encontrado em história antiga, sagrada ou secular. 

 

O local da cidade, que assim se tornou o sucessor, com outro nome, de Betsaida da Gaulanitis, não foi identificado com certeza. Depois de cuidadosa investigação, Dr. Robinson chegou à conclusão de que um monte de ruínas, conhecidas como et-Tell , foi o local mais provável da cidade há muito perdido.

 

'O tell se estende desde o sopé das montanhas do norte para o sul, perto do ponto onde as questões Jordânia a partir deles. As ruínas cobrem uma grande parte dele, e são bastante extensas; mas, tanto quanto pôde ser observado, consiste inteiramente de pedras brutas, sem qualquer traço distinto de arquitetura antiga '( BRJP 2 [Nota: designa a edição especial do trabalho referido] ii p 413..).

 

O site está defronte de uma das Fording-lugares do Jordão, e cerca de 2 milhas acima de sua boca. Esta tentativa de identificação foi aceite por muitos exploradores recentes, mas, principalmente, pela razão de que o local parece ser a mais favorável, devido à sua posição de comando, para uma cidade como Josephus descreve. As objeções são sua distância do Lago, e a ausência de qualquer coisa, o que sugere a sua casa original name-'O (ou local) de pesca ».

 

Outro site, para que essas objeções não se aplicam, foi sugerido pelo Dr. Thomson em el-Mas'adiyeh , não muito longe da margem oriental do rio, e perto do Lago ", distinguido por algumas palmeiras, fundações de paredes velhas e fragmentos de colunas basálticas "( Terra e reservar , ii. 422). Este escritor defende a existência de uma cidade dupla, encontrando-se em ambos os lados do Jordão, como a verdadeira solução do problema de Betsaida, e indica um site defronte el-Mas'adiyeh , onde algumas ruínas foram encontradas, como a localização provável de a porção galileu da cidade.

 

 As aparentes objecções a esta site são de terreno pantanoso e traiçoeiro na vizinhança, e a ausência de qualquer coisa que possa sugerir a existência em épocas anteriores de um fording local ou uma conexão por meio de pontes. Wilson aceita vista de Thomson; e Schumacher, o explorador observado da região de Jaulân, concorda com ele na localização da cidade oriental de el-Mas'adiyeh . Ele sugere também que a residência real de Philip pode ter sido na colina em et-Tell , ea vila de pescadores em el-'Araj , perto da foz do Jordão, onde estão as ruínas, e que ambos estavam ligados por uma boa estrada ainda visível (ver Declaração Jaulan Quarterly , abril de 1888). Conder, que favorece et-Tell , faz com que o pedido em seu nome, que as mudanças locais no delta do rio pode ter aumentado a distância substancialmente entre este site e a cabeça do Lago.

 

Assumindo isso como uma possibilidade, o lugar deve sempre ter sido uma distância considerável da foz do Jordão. Não é improvável, no entanto, como Merrill sugere, que o local de desembarque de Julias foi o local original da cidade, e que entre os pescadores locais que manteve o nome antigo por algum tempo após a construção da cidade de Philip, que seria naturalmente ele expôs em terrenos mais altos. 

 

Nas únicas referências NT que pode com certeza ser atribuídos a este lugar, os evangelistas fazem uso do nome antigo ( Lucas 9:10Lucas 09:10 , Mc 8:22Mc 08:22 ). No primeiro, a cena do milagre dos cinco pães, ele é descrito como "um deserto", ou lugar vago ", pertencente à cidade chamada Betsaida. Todos os evangelistas coincidem na afirmação de que era um lugar distante da cidade, mas, evidentemente, perto dele, onde a grama nativa densamente cobertas do chão pousio e fez um confortável lugar de repouso por causa da multidão cansada. O local que satisfaça todas as condições da narrativa é no cume leste da planície Batiha, nas imediações do Lago.

 

Na segunda referência parece que Jesus, depois de atravessar para o outro lado da Dalmanutha na costa oeste, chegou a Betsaida en route para as aldeias de Cesaréia de Filipe. Enquanto na cidade um homem cego foi trazido para ele. É um fato significativo, de acordo com a sua atitude uniforme para as cidades gentios desta região, que Ele tomou o cego pela mão eo levou para fora da cidade, antes que Ele restaurou a visão. Neste, diz Farrar, "tudo o que podemos mal vê é desagrado e prevenção dessas cidades herodianas pagãs de Cristo, com sua arquitetura emprestado Helénica, seus costumes descuidados, e até mesmo seus próprios nomes de comemoração, como foi o caso com Betsaida-Julias, alguns dos mais desprezíveis da raça humana "( vida de Cristo , cap. XXXV.).

 

  1. Betsaida da Galiléia. -Ele Foi alegado por alguns escritores que a existência de um Betsaida ocidental foi inventado para atender a uma suposta dificuldade na narrativa dos evangelistas. Esta não é uma afirmação justa do caso. A Betsaida pertencente à província da Galiléia é designado pelo nome, bem como implícita por referência incidental. Suas reivindicações são defendidas principalmente, se não exclusivamente, com o fundamento de que é no registro Evangelho. 

 

A oposição, por vezes instado, que a existência de duas cidades com o mesmo nome em tal proximidade é improvável, tem pouco peso, tendo em vista o fato de que essas cidades eram em diferentes províncias, sob diferentes governantes, e em muitos aspectos tinham pouco em comum . O próprio nome sugere um lugar bem situada, para pescadores, e pode ser adequadamente aplicado a mais lugares do que um pelo lado do lago. Mas ver art. Cafarnaum.

 

Os pontos principais do argumento em favor de uma Betsaida ocidental são os seguintes: -

 

(1) O testemunho direto dada no Evangelho de João .-Em uma passagem afirma-se que Filipe, um da banda Apostólica, era de Betsaida, cidade de André e Pedro ( João 1:44João 1:44 ); em outro ( João 00:21João 12:21 ), que Filipe era de Betsaida da Galiléia. Este é o testemunho de alguém que é conhecido por sua precisão em detalhes geográficos, que conhecia cada palmo desta região do lado do lago, e que, em comum com os outros evangelistas, fala deste trio de discípulos como parceiros em uma indústria comum, e como "homens da Galiléia." 'Caná da Galiléia "é uma expressão semelhante no mesmo Evangelho, eo fato de que o escritor menciona a província em tudo, nesta ligação, é uma forte prova presumível que ele desejava para distingui-lo do outro Betsaida no lado oriental.

 

 A menção da Galiléia no Evangelho de João determina este lugar no oeste do Jordão como decididamente como a de Gaulanitis faz a outra Betsaida, a leste. A afirmação de GA Smith, que a província da Galiléia incluía a maior parte do nível litoral leste do Lago, -Se ela se aplica a Galiléia no tempo de Cristo, -é aparentemente em conflito com toda a evidência que a história de que o tempo tem que nos foi dada. Ele também entra em conflito com o testemunho positivo de Josefo, que coloca Julias-a cidade que Dr. Smith associados com Betsaida-in Gaulanitis, e sob a jurisdição de Herodes Filipe.

 

(2) O fato bem atestou que todos os Apóstolos, com exceção de Judas Iscariotes, eram homens de Galiléia ( Atos 1:11Atos 01:11 ), fornece outra prova comprobatória de que o local de residência dos três acima indicado não poderia ter sido na cidade de Philip (ver também Mark 14:70Mark 14:70 ). Eles eram judeus típicos, e seu local de trabalho e todas as suas associações eram com seus irmãos da mesma fé em ou perto da planície de Genesaré.

 

(3) Na narrativa da viagem de regresso do local de "a alimentação da multidão, é claramente mencionado que os discípulos embarcou em um navio para ir antes ao" outro lado "a Betsaida ( Mark 06:45Marcos 6:45 ). Se a palavra 'até' ficou sozinho, não pode ele alguma base para a suposição de que os discípulos destinado a velejar ao longo da costa em direção Julias, mas na descrição que se segue, o evangelista deixa claro que o "outro lado", como ele usa a expressão, significou a oeste da costa do Lago. "E quando eles passassem, eles chegaram à terra de Genesaré. As contas paralelas transmitir a mesma impressão e são igualmente decisivos quanto a este ponto ( Matthew 14:22Mateus 14:22 ; Matthew 14:34Mateus 14:34 , João 06:16João 06:16 ). É verdade que John acrescenta que "eles atravessavam o mar em direção a Cafarnaum," mas não há nenhuma discrepância entre as várias declarações se Robinson é certo na identificação de Betsaida com ' Ain et-Tâbigha .

 

 A direcção geral seria o mesmo, e a distância entre os dois pontos não superior a três quartos de uma milha. De acordo com estas afirmações é a menção ao fato de que a multidão no lado leste, observando a direção tomada pelo navio em que os discípulos navegou, tomou o transporte no dia seguinte e foram a Cafarnaum, em busca de Jesus ( João 06:22João 06:22 ; João 06:24João 06:24 ). Estas passagens, interpretadas em seu sentido natural e comum, mostram que os discípulos destinados a ir para o lado ocidental do Lago, em obediência à ordem de Jesus. O vento contrário atrasou o seu progresso, mas não levá-los longe do seu curso. A menção de Betsaida, nesta ligação, com Cafarnaum torna altamente provável também que seu local estava em algum lugar no mesmo bairro.

 

(4) Há uma verificação de manifesto e corroboração deste testemunho na próxima associação de Betsaida com Cafarnaum e Corazim no julgamento pronunciado sobre eles por nosso Senhor por causa de seus privilégios peculiares ( Mateus 11: 21-23Mateus 11: 21-23 ). Não há nenhuma dúvida no que diz respeito à importação de essa denúncia. Não poderia aplicar-se a uma cidade Gentile como Julias, pois é aqui contrastado com as cidades Gentile de Tiro e Sidon. É evidente, também, que o seu significado inerente dos privilégios peculiares de Betsaida através de manifestações muitas vezes repetidas de poder sobrenatural em ligação com o ministério de Jesus. 

 

Em outras palavras, foi no centro desse campo de maravilhas na Galiléia, honrou acima de todos os outros lugares na terra como a residência de Jesus, ao qual multidões se reuniram a partir de cada trimestre. Nós temos o registro de três breves visitas de Jesus para a população semi-pagã no lado oriental do lago, principalmente para descanso e aposentadoria, mas não há registro de "muitos milagres 'em qualquer uma das vilas ou cidades deste região. Isto, em si parece ser um argumento irrespondível contra a identificação proposto da cidade para a qual Jesus se refere nesta ligação com a cidade de Herodes de Julias na província de Gaulaoitis.

 

O site geralmente aceite de Betsaida da Galiléia é ' Ain et-Tâbigha . Ele está situado na cabeça de uma pequena baía no lado norte do esporão, que corre para o Lago a Khân Minyeh . Aqui, pelas ruínas de algumas usinas antigas, é um fluxo abundante de água morna, salobra, alimentado por várias fontes, uma das quais é a maior primavera-cabeça na Galiléia. Seu curso, que agora ventos e desce em meio a um emaranhado de vegetação exuberante do Lago, antigamente era desviado para a planície de Genesaré por um reservatório fortemente construído, ainda de pé, o que levantou a água a uma altitude de vinte pés ou mais. Daí ela foi levada por um aqueduto e uma trincheira escavada na rocha ao extremo norte da planície. Há pouco para indicar o local da cidade, com exceção de um cais ocasional do aqueduto e as subestruturas de alguns edifícios antigos muito tempo desde derrubadas e esquecidas.

 

As características naturais de ' Ain et-Tâbigha são um porto seguro, uma boa ancoragem, uma visão linda sobre todo o lago, um estantes, Shelly Beach, admiravelmente adaptado para o desembarque de barcos de pesca, uma costa livre de detritos e troncos; e uma banheira de água quente, onde cardumes de peixes ofttimes aglomeram por miríades, 'as costas brilhando acima da superfície como eles aquecer e secar na água "(Macgregor, Rob Roy na Jordan , p. 337). Embora cercado por desertos assolados, este ainda é o chefe 'Fishertown' on the Lake, onde as redes são secas e emendado, e onde os peixes são tomadas e classificadas para o mercado, como nos dias de Andrew, Simon, e Philip.

 

 

Literature.bibliografia geral- vida de nosso Senhor 2 [Nota: designa a edição especial do trabalho referido] , pp 230-236;. Robinson, BR P [Nota: RP bíblica Pesquisador na Palestina.] 2 [Nota: designa a edição especial do trabalho referido] ii. 413, e iii. 358, 359; Tristram, Terra de Israel , p. 418, também Topog. da Terra Santa , pp 259-261.; GA Smith, HGH L [Nota: GHL histórico Geog. da Terra Santa.] 457 f .; Thomson, Terra e do Livro , ii. 423; Stewart, Mem. Lugares entre o Santo Hills , pp 128-138.; Reland, p. 653; Macgregor, op. cit. pp. 334-343 e 360-372; Merrill Piet. Pal . Eu. 322; Ewiog no Dicionário da Bíblia ip 282 de Hasting; Baedeker-Socin, Pal . 255 F .; Buhl, GA P [Nota: AP Geographic des alten Palästina.] 241 e segs .; Sanday, Locais sagrados dos Evangelhos , 41 f., 45, 48, 91, 95.

 

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com

         

 

 

                                              GALILÉIA

 

Galiléia raramente é mencionado no NT fora dos Evangelhos. As únicas referências estão nos primeiros capítulos de Atos ( Atos 01:11 ; Atos 05:37 ; Atos 09:31 ; Atos 10:37 ; Atos 13:31 ). A maioria dos apóstolos pertencia a esta província do norte ( Atos 01:11 ; Atos 13:31 ). Judas, o líder de uma agitação nos dias do recenseamento de Quirino, é descrito como "da Galiléia" ( Atos 5:37 ). Após a conversão de Saulo, paz desceu sobre os cristãos na Galiléia, bem como na Judéia e Samaria ( Atos 9:31 ). Andando no temor do Senhor e no conforto do Espírito Santo, o seu número aumentou consideravelmente.

 

  1. O nome .-O nome 'Galiléia' é derivado do Heb. נָּלִיל ( Galil ), através da Gr. Γαλιλαία eo Lat. Galilœa . A palavra hebraica, denotando "anel" ou "círculo," foi usado geograficamente para descrever um "circuito" de cidades e vilas. Como aplicado a este distrito em particular no noroeste da Palestina, a forma utilizada é ou הַנָּלִיל , ' o distrito "( Josué 20: 7 ; Joshua 21:32 , 1 Reis 09:11 , 2 Reis 15:29 , 1 Crônicas 6: 76 ) ou נְּלִיל הַנּוֹיִם , "distrito das nações" ( Isaías 9: 1 ). Dada originalmente para as terras altas na fronteira norte extremo, este nome gradualmente estendeu-se para o sul através da região montanhosa até que chegou e, eventualmente, incluiu a planície de Esdraelon (GA Smith, histórico Geografia da Terra Santa (GA Smith) 4 , pp. 379 e 415). Para a maior parte, no entanto, Esdraelon parece ter sido uma fronteira ou arena de batalha, em vez de uma parte real da Galiléia.

  Galileia (em hebraico: הגליל; transl.: Hagalil, literalmente: a província; em grego clássico: Γαλιλαία; em latim: Galileia; em árabe: الجليل; transl.: al-Jalil), é uma grande região no norte de Israel que se confunde com a maior parte do Distrito administrativo do norte do país. Tradicionalmente dividido em Alta Galileia (em hebraico: גליל עליון; transl.: Galil Elyon, Baixa Galileia (em hebraico: גליל תחתון; Galil Tahton), e da Galileia Ocidental (em hebraico: גליל מערבי; Galil Ma'aravi), estendendo-Dan, ao norte, na na base do Monte Hermón, junto ao monte Líbano cumes dos montes Carmelo e Gilboa para o sul, e do vale do Jordão, a leste através das planícies do vale de Jizreel e Acre ao litoral do mar Mediterrâneo e da planície costeira, a oeste.

 

 

A maioria da Galileia consiste em terreno rochoso, a uma altura de entre 500 e 700 metros. Existem várias montanhas, incluindo o monte Tabor e o monte Meron na região, que têm temperaturas relativamente baixas e alta pluviosidade. Como resultado deste clima, a flora e a fauna prosperam na região, enquanto muitas aves migram anualmente a partir de climas mais frios para a África e de volta pelo corredor Hula-Jordão. Os rios e cachoeiras, este último principalmente na Alta Galileia, junto com os vastos campos de flores silvestres e vegetação colorida, bem como numerosas cidades de importância bíblica, fazem da região um destino turístico. Devido à sua elevada pluviosidade (900–1200 mm), temperaturas amenas e altas montanhas (elevação Monte Meron é 1,000-1,208 metros), a região da Galileia superior contém flora e fauna únicas: cedro-de-espanha (Juniperus oxycedrus), o cedro-do-líbano (Cedrus libani), que cresce em um pequeno bosque no monte Meron, Cyclamens, peônias (Paeoniaceae) e Rhododendron ponticum que às vezes aparece no Meron.                            

 

  1. As fronteiras .-Os limites naturais da Galiléia nunca concordou com as suas fronteiras políticas. Os naturallimits são Esdraelon, o Mar Mediterrâneo, o vale do Jordão, eo desfiladeiro do Ladainha rio. Mas as fronteiras reais mudaram ao longo do tempo. No período de maior extensão, podem ser definidas como o desfiladeiro Kasimiyeh ou Ladainha na N., no extremo sul de Esdraelon no S., Fenícia (que sempre pertenceu aos gentios) sobre a W., e do Alto Jordan (com seus dois lagos) no E. Esses limites, excluindo Carmel e da área dos lagos, fechado uma província de cerca de 50 milhas de comprimento por 25 a 35 milhas de largura em uma área de cerca de 1600 milhas quadradas. Dentro desses limites leigos 'uma região de montanha, colina, e claro, a mais diversificada e atraente na Palestina "(Masterman, Estudos em Galiléia , p. 4).

 

  1. As divisões .-Josephus ( Bellum Judaicum (Josephus) iii. Iii. 1) dá as divisões, em seu tempo, como dois, chamado de Alta Galileia eo Lower. O (Mishná Shebuth ix. 2) afirma que a província continha «a superior, a inferior, e do vale. ' Estes últimos são, certamente, as divisões naturais. As montanhas separar muito claramente em um norte mais elevada e um grupo sul inferior, e o "vale" é o vale do Alto Jordão.

 

( A ) Alta Galiléia é menos facilmente caracterizados fisicamente do Lower. "Parece para o observador casual de uma massa confusa de montanhas caído, para o qual nem mesmo o mapa pode dar uma visão ordenada '(Masterman, p. 11). É, na realidade, "uma série de planaltos, com uma água-divisão dupla, e cercada por morros de 2000 a 4000 pés" (GA Smith, histórico Geografia da Terra Santa (GA Smith) 4 , p. 416). O ponto central é Jebel Jermak (3.934 pés), a montanha mais alta na Palestina ocidental. O abastecimento de água escassa de Alta Galileia é compensada pela copiousness do orvalho de queda ao longo dos meses de verão posteriores.

 

( B ) Baixa Galiléia é mais fácil de descrever. É constituída por faixas paralelas de colinas, todos abaixo de 2.000 pés, correndo de W. para E., com amplos vales férteis entre. Toda a região é de grande fertilidade natural, devido à abundância de água, rico solo vulcânico, a delicadeza das pistas, ea abertura das planícies. As grandes estradas da província atravessar este monte de menor. A linha divisória entre Alta e Baixa Galiléia é a cadeia de montanhas que funcionam em todo o país ao longo da borda do norte da planície de Rameh.

 

( C ) O Vale consiste em Upper Jordan e seus dois lagos, Huleh e Genesaré. O rio, tendo a sua origem a partir de nascentes e riachos, no bairro de Banias e Tel-el-Kadi, corre para o sul em um canal de forma constante aprofundamento, através Huleh, até que se esvazia no mar de Genesaré, a uma profundidade de 689 pés abaixo do nível do mar. Ele caiu para essa profundidade em cerca de 19 milhas. Seis milhas ao norte do lago, o rio é atravessado pela "Ponte das filhas de Jacob", na famosa Via Maris da Idade Média, a via principal entre Damasco e os portos do Mediterrâneo. O lago da Galiléia nunca poderia ser suficientemente elogiado pelos rabinos judeus. Eles disseram que Javé tinha criado sete mares, e destes, tinha escolhido o mar de Genesaré como o seu deleite especial. Tinha ricas planícies aluviais no norte e sul, um cinturão de cidades populosas e florescentes redondas sua fronteira, abundância de peixes em suas profundezas, e um clima que atrai tanto os trabalhadores como os requerentes de prazer para as suas margens. No início da era cristã, apresentou uma reprodução em miniatura da vida rica e atividades variadas da província como um todo.

 

  1. As características físicas -destes. São principalmente duas: ( a ) a abundância de água, e ( b ) a fertilidade do solo. Quanto ao ( a ), as palavras da antiga promessa, 'para o Senhor teu Deus te está introduzindo numa boa terra, terra de ribeiros de águas, de fontes e profundidades brotando nos vales e colinas "( Deuteronômio 8: 7 ) , são literalmente verdadeiras da Galiléia, particularmente na sua metade sul. Grandes quantidades de água são coletadas durante a estação chuvosa entre as encostas mais altas e planaltos, e são dali dispersos pelos rios e riachos ao longo dos trechos mais baixa altitude, onde eles se tornam armazenados em nascentes e poços. Existem dois lagos, 3 ½ milhas de comprimento já Huleh mencionados-by 3 milhas de largura (o Samechonitis de Josephus, mas provavelmente não às águas de Merom de Josué 11: 5 ; Joshua 11: 7 [cf. Masterman, Estudos em Galiléia , p . 26f, e. Encyclopaedia Biblica iii 3038].); o lago da Galiléia (Genesaré), 13 milhas de comprimento por 8 milhas gerais em seu ponto mais largo. Rodada suas margens estão as ruínas de pelo menos nove cidades antigas ou cidades. Estes são Corazim, Cafarnaum, Magdala, Tiberíades, Tariquéia, hipopótamos, Gamala, Gergesa, e Betsaida. Os principais rios da província são a Jordânia, a Litania, o Kishon, ea Belus. Além desses lagos e rios, há muitas maiores riachos e inúmeras nascentes e poços. Estas águas, juntamente com os orvalhos abundantes de verão, dar Galiléia a vantagem sobre Samaria e defini-lo em contraste marcante com a Judéia.

 

Como a ( b ), todas as autoridades se unem para celebrar a riqueza natural da Galiléia, A outra metade da promessa feita aos Hebreus também era verdade desta província altamente favorecida. Era "uma terra de trigo e cevada, e videiras e figueiras e romãs; uma terra de azeitonas azeite e mel; uma terra em que comerás o pão sem escassez, e onde não te faltará coisa alguma "( Deuteronômio 8: 8-9 ). Josephus é testemunha de que o solo foi universalmente rica e fecunda, e que convidou mesmo o mais preguiçoso para tomar cuidado em seu cultivo (Jos. Bellum Judaicum (Josephus) iii. Iii. 2). Ainda hoje, quando tais grandes extensões mentir não cultivadas, nenhuma parte da Palestina é mais produtivo. Os principais produtos foram azeite, vinho, trigo e peixe. 'Em Asher, óleo flui como um rio ", disseram os rabinos, que também considerou que era" mais fácil levantar uma legião de oliveiras na Galiléia do que para levantar uma criança na Judéia. " Gischala era o chefe local de fabrico. Havia também grandes lojas em Jotapata durante a Guerra Romano. Quantidades consideráveis ​​foram enviados para Tiro e para o Egito. 

 

Feita a partir das oliveiras, o óleo era usado principalmente para aplicação externa, para a iluminação, e em conexão com o ritual religioso. Vinho foi feito em muitos lugares da província, as melhores qualidades provenientes de Sigona; enquanto trigo e outros grãos foram abundantemente levantou todo Baixa Galiléia, especialmente ao redor de Séforis e nas áreas de planície de Genesaré. O peixe , para o qual a província foi sempre observado nos tempos antigos, foi preso nos lagos interiores, particularmente no lago da Galiléia. Ele formou uma grande parte da comida dos moradores do lado do lago, e um comércio considerável foi realizada por os peixes-pescadores e peixe-curandeiros das grandes cidades da costa. Os melhores bancos de pesca foram, e ainda são, em el-Bataiha no norte, e na baía de Tabigha, no canto NW. Tariquéia, no sul, foi outro centro da indústria. Além dos produtos acima mencionados, Galiléia produzida linho a partir da qual tecidos de linho fino foram tecidos, cerâmica, e um corante rica feita a partir da planta índigo. 

 

A prosperidade da província foi reforçada pela sua proximidade com os portos fenícios, e pela rede de rodovias que atravessaram-lo em todas as direções.

 

  1. Os habitantes .-A-dia Galiléia possui uma população extremamente misto, e seus habitantes são fisicamente mais finas que as das províncias do sul (cf. Masterman, pp. 17-20). Em tempos apostólicos, o mesmo era verdade. Ao longo das fronteiras oeste e norte foram os sírio-fenícios ( Marcos 7:26 ), ou Tyrians (como Josefo os chama), enquanto a dos beduínos nômades do leste eram continuamente pressionando-se sobre as vias de menor deitado. Mas, além desses elementos semitas, gregos e graecized sírios foram distribuídos mais de partes da terra (Masterman, p. 120), e os romanos fizeram a sua influência ser sentida ao longo de uma grande área da província. Somente nas cidades mais isoladas entre as colinas que a vida judaica ser preservada na sua pureza característica. Apesar, porém, da mistura de nacionalidades, os galileus eram completamente e patrioticamente judaica durante o 1º cento. da era cristã. 

 

Onde quer que um judeu verdadeiro se estabeleceram no exterior, ele se manteve distinta de seus vizinhos, agarrando-se tenazmente a sua religião e seus costumes raciais. E a mesma coisa aconteceu com o judeu em casa, quando os imigrantes Gentile resolvido dentro de suas fronteiras. Seu desprezo para estrangeiros e maneiras estrangeiras ajudou a manter a sua própria personalidade e tradições intactas. Os galileus eram trabalhadores-o industriosos maior parte deles sendo cultivadores do solo ou das propostas das árvores de fruto. Eles eram bravos soldados também, como pode ser aprendido com as crônicas de Josephus.

 

"Os galileus está acostumado à guerra desde a infância, e tem sido sempre muito numerosos; nem tem o seu país já foi destituído de homens de coragem "(Jos. Bellum Judaicum (Josephus) iii. iii. 2).

 

Não parece haver qualquer razão suficiente para a aversão e desprezo em que os galileus eram ocupados por seus irmãos religiosamente mais rigorosas da Judéia. Possivelmente eles eram menos exato em sua observância da tradição. Mas eles foram dedicados à Lei, e seu país foi bem equipadas com sinagogas, escolas e professores. Se fossem menos ortodoxo, do ponto de vista farisaico, a esperança messiânica queimado brilhantemente em suas almas, e eles lotado para o ministério de Jesus. Eles eram certamente mais tolerante e de mente aberta do que os ns Judéia e foi a partir deles que Jesus escolheu a maioria dos homens que estavam a dar seus ensinamentos para o mundo.

 

A população da Galiléia nos tempos apostólicos era consideravelmente maior do que é a-dia. No presente momento, estima-se estar em algum lugar cerca de 250.000 (incluindo crianças), distribuídos por uma área de 1341 milhas quadradas e habitar cerca de 312 cidades e vilas. Isso dá 186 da milha quadrada. Figuras de Josefo dizer que a população no seu dia elevou-se a algo como três milhões de pessoas. Ele fala de 204 cidades e aldeias ( Vita , 45), a menor das quais continha acima de 15.000 habitantes ( Bellum Judaicum (Josephus) iii. Iii. 2). 

 

Esta estimativa, apesar dos argumentos de Merrill ( Galiléia no tempo de Cristo , pp. 62-67), dificilmente pode ser correta. Boas razões foram dadas para acreditar que 400.000 é uma figura muito mais provável, o que significa uma população de 440 a milha quadrada. A aldeia de 1.500 habitantes é contado para ser um muito grande hoje, e as maiores cidades (com excepção de Safed) conter menos de 15.000 pessoas. Veja Masterman, pp. 131-134.

 

  1. História e governo .-At a partilha da Palestina a oeste entre as doze tribos, Galiléia caiu para o lote de Issacar, Zabulon, Asher e Naftali, que não expulsou os habitantes originais. A população, portanto, continuou a ser um misto, e as fronteiras da província estavam constantemente a ser pressionado sobre por estrangeiros. Em 734 aC, Tiglate-Pileser III. levado a maioria dos habitantes, e, após este despovoamento poucos judeus re-estabeleceu-se em distrito até que a extensão do Estado judeu sob João Hircano (135-104 aC). Neste momento, ou um pouco mais tarde, a Galiléia se tornou completamente judaizados. 

 

Os colonos foram colocados sob a lei, e rapidamente desenvolveu um patriotismo quente, o que os tornava cada vez campeões depois zelosos e persistentes dos seus direitos e tradições nacionais. Mais tarde, a província foi o principal cenário da vida e do ministério de nosso Senhor. Mais tarde ainda, conseguiu Judéia como "o santuário da raça e da casa de suas escolas teológicas" (GA Smith, histórico Geografia da Terra Santa (GA Smith) 4 , p. 425).

 

A partir de 4 aC a ad 39, Herodes Antipas tetrarca da Galiléia e Peréia, por nomeação do imperador romano. Antipas parece ter sido um governante capaz, no geral. Como seu pai, ele gostava de construir e embelezar cidades. Ele re-construída e fortificada Séforis, sua primeira capital, e um pouco mais tarde erguida uma nova capital na margem oeste do lago, chamando-o de Tiberíades, depois que o imperador cujo favor ele se. Tendo assegurado o banimento de Antipas em ad 39, Herodes Agripa I. recebeu o tetrarchy da Galiléia, para além dos territórios de Filipe e de Lysanias qual ele tinha obtido anteriormente.

 

 A partir de Claudius (em anúncios 41), ele também obteve a Judéia e Samaria, estabelecendo assim o domínio sobre toda a terra outrora governada por Herodes, o Grande. Após a morte de Agripa, em ad 44, Claudius revertido para o método de governo pelo procurador-uma mudança que desagradou muito os judeus como um todo e, especialmente agitada a animosidade dos fanáticos. Sob a administração dos novos procuradores, a paciência do povo tornou-se esgotado, e no tempo de Gessius Florus (ad 64-66) a revolta começou que terminou com a destruição do Estado judaico. Na primavera de ad 67 Vespasiano reuniu seu exército em Ptolemais e começou a redução da Galiléia. Isto foi conseguido no decurso da primeira campanha, apesar da coragem e persistência dos habitantes. Mas não foi até depois do lapso de mais três anos que Jerusalém caiu (ad 70) e o Estado judeu foi dissolvida.

 

Embora a administração geral dos assuntos civis galileu leigos (até ad 44) com as tetrarchs, os detalhes da vida diária eram regulados pelas próprias leis religiosas dos judeus ( Dict. De Cristo e os Evangelhos . I. 633). O Sinédrio em Jerusalém exerceu a principal autoridade, mas também houve «conselhos» locais ( Mateus 5:22 ; Mateus 10:17 ), que tinha jurisdição limitada. Mas, ao longo de todo o período, sobre todos, e influenciando tudo, era a regra firme de Roma. 

notas Literature.-artigos em dicionário de Hasting da Bíblia (5 vols) ii. 98-102 (S. Merrill.

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