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SUBSIDIO 13 O NOVO HOMEM EM CRISTO
SUBSIDIO 13 O NOVO HOMEM EM CRISTO

SUBSIDIO ADULTOS N.13 O NOVO HOMEM EM CRISTO

MAURICIO BERWALD PROFESOR ESCRITOR 

COMENTARIO JOÃO 3.1-16

Verso 1

Um homem dos fariseus - um fariseu. Veja as notas em Mateus 3: 7 .

 

Nicodemos, um governante dos judeus - um dos "Sinédrio", ou grande conselho da nação. Ele é mencionado duas vezes depois disso como sendo amigo de nosso Salvador; em um primeiro momento como advogando sua causa e defendendo-o contra a suspeita injusta dos judeus João 7:50 , e no segundo exemplo como alguém que veio para ajudar no embalsamamento de seu corpo, João 19:39 . Recorde-se que o desígnio de João ao escrever este evangelho era mostrar que Jesus era o Messias. Para fazer isso, ele aqui adquire o testemunho de um dos governantes dos judeus, que logo se convenceram disso e que mantiveram a crença até a morte de Jesus.

 

Verso 2

O mesmo aconteceu com Jesus - O desígnio de sua vinda parece ter sido inquirir mais plenamente de Jesus qual era a doutrina que ele veio ensinar. Ele parece estar convencido de que ele era o Messias e desejava ser instruído em particular a respeitar sua doutrina. Não era comum que um homem de posição, poder e riqueza viesse inquirir Jesus dessa maneira; todavia, podemos aprender que a oportunidade mais favorável para ensinar a esses homens a natureza da religião pessoal é quando eles estão sozinhos. Dificilmente qualquer homem, de qualquer posição, se recusará a conversar sobre esse assunto quando tratado com respeito e ternura em particular. No meio de seus companheiros, ou envolvidos em negócios, eles podem se recusar a ouvir ou a ceder. Quando sozinhos, eles ouvirão a voz de súplica e persuasão e estarão dispostos a conversar sobre os grandes assuntos de julgamento e eternidade. Assim Paulo dizGálatas 2: 2 , “em particular para aqueles que têm reputação”, evidenciando sua prudência consumada e seu profundo conhecimento da natureza humana.

 

À noite - Não é mencionado por que ele veio à noite. Poderia ter sido que, sendo um membro do Sinédrio, ele ficou noivo o dia todo; ou pode ter sido porque o Senhor Jesus estava ocupado o dia todo ensinando publicamente e realizando milagres, e que não havia oportunidade de conversar com ele tão livremente quanto ele desejava; ou pode ter sido que ele tenha medo do ridículo e desprezo dos que estão no poder, e temeroso que isso possa envolvê-lo em perigo se for conhecido publicamente; ou pode ter sido que ele tivesse medo de que, se soubesse publicamente que estava disposto a favor do Senhor Jesus, isso poderia provocar mais oposição a ele e pôr em risco sua vida. Como nenhum motivo ruim é imputado a ele, é mais de acordo com a caridade cristã supor que seus motivos fossem aqueles que Deus aprovaria, especialmente porque o Salvador não o reprovou. Não devemos estar dispostos a culpar os homens onde Jesus não o fez, e devemos desejar encontrar a bondade em todo homem, em vez de estar sempre em busca de motivos malignos. Vejo1 Coríntios 13: 4-7 . Podemos aprender aqui:

 

  1. Que nosso Salvador, embora envolvido durante o dia, não se recusou a conversar com um pecador curioso à noite. Os ministros do evangelho devem sempre dar as boas-vindas aos que estão pedindo o caminho da vida.

 

2.É apropriado que os homens, mesmo os de posição mais elevada, indaguem sobre o assunto da religião. Nada é tão importante quanto a religião, e nenhum temperamento mental é mais amável do que a disposição de pedir o caminho para o céu. Em todos os momentos, os homens devem procurar o caminho da salvação e, especialmente em tempos de grandes emoções religiosas, devem fazer perguntas. Em Jerusalém, na época mencionada aqui, havia uma grande solicitude. Muitos creram em Jesus. Ele realizou milagres, pregou e muitos foram convertidos. Havia o que agora seria chamado de reavivamento da religião, com todas as características de uma obra de graça. Em tal época, era apropriado, como é agora, que não apenas os pobres, mas os ricos e os grandes, investigassem o caminho da vida.

 

Rabino - Este era um título de respeito conferido a ilustres professores judeus, de certa forma da maneira que o título "Doutor da Divindade" é agora conferido. Veja as notas em João 1:38 . Nosso Salvador proibiu seus discípulos de usarem esse título (ver as anotações em Mateus 23: 8 ), embora fosse apropriado para Ele fazê-lo, como sendo o grande Mestre da humanidade. Literalmente significa grande, e foi dado por Nicodemos, sem dúvida, porque Jesus deu provas distintas de que ele veio como professor de Deus.

 

Nós sabemos - eu sei, e aqueles com quem estou conectado. Talvez ele estivesse familiarizado com alguns dos fariseus que tinham a mesma opinião sobre Jesus que ele, e ele veio a ser mais plenamente confirmado na crença.

 

Vem de Deus - Enviado por Deus. Isso implica sua prontidão para ouvi-lo e seu desejo de ser instruído. Ele reconhece a missão divina de Jesus e pede-lhe delicadamente que o instrua na verdade da religião. Quando lemos as palavras de Jesus na Bíblia, deve-se acreditar que ele veio de Deus e, portanto, foi qualificado e autorizado a nos ensinar o modo de vida.

 

Estes milagres - Os milagres que ele realizou no templo e em Jerusalém, João 2:23 .

 

Exceto que Deus esteja com ele - Exceto que Deus o ajude, e exceto que suas instruções são aprovadas por Deus. Os milagres mostram que um profeta ou professor religioso vem de Deus, porque Deus nem faria um milagre atestando uma falsidade ou dando testemunho a um falso professor. Se Deus dá ao homem o poder de realizar um milagre, é prova de que ele aprova o ensino desse homem, e o milagre é a prova ou a credencial de que ele veio de Deus.

 

Verso 3

Em verdade, em verdade - Uma expressão de forte afirmação, denotando a certeza e a importância do que ele estava prestes a dizer. Jesus passa a declarar uma das doutrinas fundamentais e indispensáveis ​​de sua religião. Pode parecer notável que ele introduza esse assunto dessa maneira; mas deve-se lembrar que Nicodemos reconheceu que ele era um professor vindo de Deus; que ele implicou com isso sua prontidão e desejo de receber instruções; e que não é maravilhoso, portanto, que Jesus comece com uma das verdades fundamentais de sua religião. Não faz parte do cristianismo ocultar nada. Jesus declarou a todo homem, alto ou baixo, rico ou pobre, as verdades mais humildes do evangelho. Nada foi guardado por medo de ofender homens de riqueza ou poder; e para eles, assim como os mais pobres e humildes,

 

Exceto um homem - Esta é uma forma universal de expressão projetada para incluir toda a humanidade. De “todo e qualquer homem”, é certo que, a menos que ele nasça de novo, ele não poderá ver o reino de Deus. Inclui, portanto, homens de todos os tipos e cargos, e nações, morais e imorais, ricos e pobres, no cargo e fora do cargo, velhos e jovens, escravos e livres, o escravo e seu senhor, judeu e gentio. É claro que nosso Salvador pretendia transmitir a Nicodemos a idéia, também, de que "ele" deveria nascer de novo. Não era suficiente ser judeu ou reconhecê-lo um professor enviado por Deus, o Messias; era necessário, além disso, experimentar em sua própria alma aquela grande mudança chamada “novo nascimento” ou regeneração.

 

Nascer de novo - A palavra traduzida aqui "de novo" significa também "de cima" e é renderizada na margem. É evidente, no entanto, que Nicodemos entendeu que não se referia a um nascimento "de cima", pois, se o tivesse, não teria feito a pergunta em João 3: 4.. É provável que na língua que ele usou não tenha a mesma ambiguidade que existe no grego. Todas as versões antigas entendiam isso como significando “novamente” ou “segunda vez”. Nosso nascimento natural nos introduz à luz, é o começo da vida, nos lança entre as obras de Deus e é o começo de nossa existência; mas também nos apresenta um mundo de pecado. Nós cedo nos perdemos. Todos os homens transgridem. A imaginação dos pensamentos do coração é má desde a juventude. Somos concebidos em pecado e gerados em iniqüidade, e não há quem faça o bem, nem um. A mente carnal é inimizade contra Deus, e por natureza estamos mortos em ofensas e pecados, Gênesis 8:21 ; Salmo 14: 2-3 ; Salmo 51: 5 ; Romanos 1: 29-32 ;Romanos 3: 10-20 ; Romanos 8: 7 .

 

Todo pecado expõe os homens à miséria aqui e no futuro. Para escapar do pecado, para ser feliz no mundo vindouro, é necessário que o homem seja modificado em seus princípios, sentimentos e modo de vida. Essa mudança, ou o começo desta nova vida, é chamada de "novo nascimento" ou "regeneração". É assim chamada porque, em muitos aspectos, tem uma analogia impressionante com o nascimento natural. É o começo da vida espiritual. Ela nos apresenta a luz do evangelho. É o momento em que realmente começamos a viver para qualquer fim. É o momento em que Deus se revela para nós como nosso Pai reconciliado, e somos adotados em sua família como seus filhos. E como todo homem é pecador, é necessário que cada um experimente essa mudança, ou ele não pode ser feliz ou salvo. Essa doutrina não era desconhecida pelos judeus, e foi predito particularmente como uma doutrina que seria ensinada nos tempos do Messias. VejoDeuteronômio 10:16 ; Jeremias 4: 4 ; Jeremias 31:33 ; Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:25 ; Salmo 51:12 . A mudança no Novo Testamento é chamada de “nova criação” 2 Coríntios 5:17 ; Gálatas 6:15 , e "vida dentre os mortos" ou uma ressurreição, Efésios 2: 1 ; João 5:21 , João 5:24 .

 

Ele não pode ver - “ver”, aqui, é evidentemente apreciado - ou ele não pode ser adaptado a ela e participar dela.

 

O reino de Deus - neste mundo ou naquilo que está por vir - isto é, o céu. Veja as notas em Mateus 3: 2. O significado é que o reino que Jesus estava prestes a estabelecer era tão puro e santo que era indispensável que todo homem experimentasse essa mudança, ou ele não pudesse participar de suas bênçãos. Isso é solenemente declarado pelo Filho de Deus por uma afirmação equivalente a um juramento, e, portanto, não há possibilidade de entrar no céu sem experimentar a mudança que o Salvador contemplou pelo "novo nascimento". E torna-se todo homem, como na presença de um Deus santo diante de quem ele deve aparecer em breve, perguntar a si mesmo se ele experimentou essa mudança e, se não tiver, não dar descanso aos seus olhos até que ele busque a misericórdia de Deus e implore a ajuda de seu Espírito para que seu coração seja renovado.

 

Verso 4

Como pode um homem ... - Pode parecer notável que Nicodemos tenha entendido o Salvador literalmente, quando a expressão “nascer de novo” era de uso comum entre os judeus para denotar uma mudança de “gentilismo” para “judaísmo”, tornando-se um prosélito pelo batismo. A palavra com eles significava uma mudança do estado de pagão para o de judeu. Mas eles nunca o usaram como aplicável a um judeu, porque supunham que, por seu nascimento, todo judeu tivesse direito a todos os privilégios do povo de Deus. Quando, portanto, nosso Salvador o usou de judeu, quando afirmou sua necessidade de todo homem, Nicodemos supôs que houvesse um absurdo na doutrina, ou algo que ultrapassasse sua compreensão, e, portanto, perguntou se era possível que Jesus pudesse ensinar uma doutrina tão absurda - como ele não poderia conceber outro sentido aplicável a um judeu - como deveria, quando velho, entrar uma segunda vez no ventre de sua mãe e nascer. E podemos aprender com isso:

 

  1. que o preconceito leva os homens a entender mal as doutrinas mais claras da religião.

 

  1. que coisas inicialmente incompreensíveis ou aparentemente absurdas podem, quando explicadas, tornar-se claras. A doutrina da regeneração, tão difícil para Nicodemos, é clara para uma "criança" nascida do Espírito.

 

  1. Aqueles em posição alta na vida, e que são instruídos, geralmente ignoram os assuntos mais claros da religião. Muitas vezes, é maravilhoso que eles demonstrem tão pouco conhecimento dos assuntos mais simples relativos à alma, e tanto absurdo em seus pontos de vista.

 

  1. Uma doutrina não deve ser rejeitada porque os ricos e os grandes não acreditam ou entendem. A doutrina da regeneração não era falsa porque Nicodemos não a compreendeu.

 

Verso 5

Nasça da água - Por "água", aqui, é evidentemente significado "batismo". Assim, a palavra é usada em Efésios 5:26 ; Tito 3: 5 . O batismo era praticado pelos judeus ao receber um gentio como prosélito. Foi praticado por João entre os judeus; e Jesus aqui diz que é uma ordenança de sua religião, e o sinal e selo das influências renovadoras de seu Espírito. Então ele disse Marcos 16:16 : “Aquele que crer e for batizado será salvo.” Está claro nesses lugares e no exemplo dos apóstolos Atos 2:38 , Atos 2:41 ; Atos 8: 12-13 , Atos 8:36 , Atos 8:38 ; Atos 9:18 ; Atos 10: 47-48; Atos 16:15 , Atos 16:33 ; Atos 18: 8 ; Atos 22:16 ; Gálatas 3:27, que eles consideravam essa ordenança obrigatória para todos os que professavam amar o Senhor Jesus. E, embora não se possa dizer que ninguém que não seja batizado possa ser salvo, Jesus quis, sem dúvida, ser entendido como afirmando que essa deveria ser a maneira regular e uniforme de entrar em sua igreja; que era o modo apropriado de fazer uma profissão de religião; e que um homem que negligenciou isso, quando o dever lhe foi divulgado, negligenciou um mandamento claro de Deus. É claro, também, que qualquer outro mandamento de Deus pode ser negligenciado ou violado dessa maneira, e que é dever de todos não apenas amar o Salvador, mas reconhecer esse amor ao ser batizado, e dedicando-se assim ao seu serviço.

 

Mas, para que Nicodemos suponha que isso era tudo o que se pretendia, ele acrescentou que era necessário que ele "nascesse do Espírito" também. Foi predito pelo Salvador que ele deveria “batizar com o Espírito Santo e com fogo”, Mateus 3:11 . Com isso, está claramente previsto que o coração deve ser mudado pela ação do Espírito Santo; que o amor ao pecado deve ser abandonado; que o homem deve se arrepender do crime e se voltar para Deus; que ele deve renunciar a todas as suas más propensões e se entregar a uma vida de oração e santidade, de mansidão, pureza e benevolência. Essa grande mudança está nas Escrituras atribuída uniformemente ao Espírito Santo, Tito 3: 5 ; 1 Tessalonicenses 1: 6 ; Romanos 5: 5 ; 1 Pedro 1:22 .

 

Não pode entrar - Este é o caminho, o caminho apropriado, para entrar no reino do Messias aqui e no futuro. Ele não pode entrar na igreja verdadeira aqui, ou no céu no mundo vindouro, exceto em conexão com uma mudança de coração, e pela expressão apropriada dessa mudança nas ordenanças designadas pelo Salvador.

 

Verso 6

Aquilo que nasce da carne - Para mostrar a necessidade dessa mudança, o Salvador direciona a atenção de Nicodemos para a condição natural do homem. Por "aquilo que nasce da carne", ele evidentemente pretende o homem como é por natureza, nas circunstâncias de seu nascimento natural. Talvez ele também faça alusão à pergunta feita por Nicodemos, se um homem poderia nascer quando estivesse velho? Jesus diz a ele que, se pudesse, não responderia a nenhum propósito valioso; ele ainda teria as mesmas propensões e paixões. Outra mudança foi, portanto, indispensável.

 

É carne - Participa da natureza dos pais. Compare Gênesis 5: 3 . Como os pais são corruptos e pecaminosos, também serão seus descendentes. Ver Jó 14: 4 . E como os pais são totalmente corruptos por natureza, seus filhos serão os mesmos. A palavra “carne” aqui é usada como significando “corrupto, contaminado, pecador”. A “carne” nas Escrituras é freqüentemente usada para denotar as propensões e paixões pecaminosas da nossa natureza, pois essas propensões devem ter seu assento no natureza animal. “As obras da carne são manifestas, que são: adultério, fornicação, impureza, lascívia”, etc. Gálatas 5: 19-20 . Veja também Efésios 2: 3 ; 1 Pedro 3:21 ; 1 Pedro 2:18 ;1 João 2:16 ; Romanos 8: 5 .

 

Nasce do Espírito - Do Espírito de Deus, ou pela ação do Espírito Santo.

 

É espírito - é espiritual, "como" o espírito, isto é, santo, puro. Aqui aprendemos:

 

  1. que todos os homens são por natureza pecadores.

 

2.que ninguém é renovado senão pelo Espírito de Deus. Se o homem fizesse o trabalho, ele ainda seria carnal e impuro.

 

  1. que o efeito do novo nascimento é tornar os homens santos.

 

4.e que nenhum homem pode ter evidência de que ele nasceu de novo e que não é santo, e apenas na proporção em que ele se tornar puro em sua vida será a evidência de que ele nasceu do Espírito.

 

Versículo 7

Maravilha não - não admira. É possível que Nicodemos, de alguma forma, ainda expressasse uma dúvida sobre a doutrina, e Jesus aproveitou a ocasião de uma maneira muito impressionante para ilustrá-la.

 

Verso 8

O vento sopra ... - Nicodemos havia se oposto à doutrina porque ele não entendia como poderia ser. Jesus mostra a ele que ele não deve rejeitá-lo por esse motivo, pois ele sempre acreditou nas coisas com a mesma dificuldade. Pode parecer incompreensível, mas deveria ser julgado por seus efeitos. Como neste caso do vento, os efeitos foram vistos, o som foi ouvido, mudanças importantes foram produzidas por ele, árvores e nuvens foram movidas, mas o vento não é visto, nem sabemos de onde vem, nem por quais leis é governado; assim é com as operações do Espírito. Vemos as mudanças produzidas. Os homens agora pecaminosos se tornam santos; os impensados ​​se tornam sérios; os licenciosos se tornam puros; o cruel, moral; o moral, religioso; os sem oração, com oração; os rebeldes e obstinados, mansos, brandos e gentis. Quando vemos essas mudanças, não devemos mais duvidar de que elas são produzidas por alguma causa - por algum agente poderoso, do que quando vemos as árvores se moverem, ou as águas do oceano empilhadas em montões, ou os pés dos efeitos refrescantes da brisa do verão. Nesses casos, atribuímos isso ao "vento", embora não o vejamos e que não entendamos suas operações. Podemos aprender, portanto:

 

  1. que a evidência apropriada da conversão é o efeito na vida.

 

2.que não somos muito curiosos em procurar a causa ou a maneira da mudança.

 

  1. que Deus tem poder sobre o pecador mais endurecido para mudá-lo, assim como ele tem poder sobre o carvalho mais alto, para derrubá-lo com uma explosão arrebatadora.

 

4.que pode haver grande variedade nos modos de operação do Espírito. Como o “vento” às vezes varre uma tempestade, e se prostra diante de tudo, e às vezes sopra sobre nós em um zéfiro suave da tarde, o mesmo acontece com as operações do Espírito. O pecador, às vezes, treme e se prostra diante da verdade, e às vezes é doce e gentilmente atraído para a cruz de Jesus.

 

Onde escuta - Onde “quer” ou “agrada”.

 

Todos também são ... - Todo mundo que nasce do Espírito é, em alguns aspectos, como os efeitos do vento. Você não vê, não pode discernir suas leis, mas vê seus efeitos ”e, portanto, sabe que ela existe e opera. A objeção de Nicodemos era que ele não podia "ver" essa mudança ou perceber "como" poderia ser. Jesus diz a ele que ele não deve rejeitar uma doutrina apenas porque ele não a entende. Nem o "vento" podia ser visto, mas seus efeitos eram bem conhecidos, e ninguém duvidava da existência ou do poder do agente. Compare Eclesiastes 11: 5 .

 

Verso 9

Como podem ser essas coisas? - Nicodemos ainda não estava disposta a admitir a doutrina a menos que ele entendeu; e temos aqui um exemplo de um homem de posição tropeçando em uma das mais claras doutrinas da religião, e não querendo admitir uma verdade porque ele não conseguia entender "como" isso poderia ser, quando ele diariamente admitia a verdade dos fatos em outras coisas. que ele poderia compreender tão pouco. E podemos aprender:

 

  1. que as pessoas frequentemente admitem fatos sobre outros assuntos e ficam muito perplexas com fatos semelhantes na religião.

 

2.que pouca parte das dificuldades das pessoas ocorre porque elas não conseguem entender como ou por que uma coisa é.

 

3.que as pessoas de posição e conhecimento têm a mesma probabilidade de ficar perplexas com essas coisas do que as das classes mais obscuras e humildes da vida.

 

4.que essa é uma das razões pelas quais esses homens, particularmente, freqüentemente rejeitam as verdades do evangelho.

 

5.que esse é um tratamento muito imprudente da verdade, e uma maneira pela qual eles não se aplicam a outras coisas.

 

Se o vento esfria e me refresca no verão, se prostrar o carvalho ou golpear o mar em espuma - se destruir minha casa ou meus grãos, pouco importa como isso acontece; e assim do Espírito. Se ele renova meu coração, humilha meu orgulho, subjuga meu pecado e conforta minha alma, é uma questão de pouca importância como tudo isso é feito. É suficiente para mim saber que está feito e provar as bênçãos que decorrem da renovação. e graça santificadora de Deus.

 

Verso 10

Um mestre de Israel - Um "professor" de Israel; a mesma palavra que no segundo verso é traduzida como "professor". Como professor, ele deveria ter entendido essa doutrina. Não era novo ”, mas foi claramente ensinado no Antigo Testamento. Veja particularmente o Salmo 51:10 , Salmo 51: 16-17 ; Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:26. Pode parecer surpreendente que um homem cuja tarefa era ensinar ao povo fosse um estranho a uma doutrina tão clara e importante; mas quando homens de mente mundana são colocados em cargos de religião quando os procuram por uma questão de facilidade ou reputação, não é de admirar que sejam estranhos às verdades claras da Bíblia; e tem havido muitos, e ainda existem, quem está no próprio ministério, para quem as doutrinas mais claras do evangelho são obscuras. Ninguém pode entender completamente a Bíblia, a menos que seja um cristão humilde, e a maneira mais fácil de compreender as verdades da religião é dar o coração a Deus e viver para sua glória. Assim, uma criança pode ter um conhecimento mais real do caminho da salvação do que muitos que são pretensos mestres e mestres em Israel, João 7:17 ; Mateus 11:25; Salmo 8: 2 , comparado com Mateus 21:16 .

 

De Israel - dos judeus; da nação judaica.

 

Verso 11

Nós falamos - Jesus aqui fala no número plural, incluindo ele e os envolvidos com ele na pregação do evangelho. Nicodemos havia dito João 3: 2: "sabemos que és", etc., incluindo ele próprio e aqueles com quem ele agiu. Jesus, em resposta, disse: nós, que estamos empenhados em espalhar as novas doutrinas sobre as quais você veio perguntar, falamos o que sabemos. Não entregamos doutrinas que praticamente não entendemos. Esta é uma afirmação positiva de Jesus, que ele tinha o direito de fazer sobre sua nova doutrina. ele conhecia a verdade e os que entravam em seu reino também a conheciam. Nós aprendemos aqui:

 

  1. Que os fariseus ensinavam doutrinas que eles praticamente não entendiam. Eles ensinaram muita verdade Mateus 23: 2 , mas eram deploravelmente ignorantes dos assuntos mais claros em sua aplicação prática.

 

  1. Todo ministro do evangelho deve poder apelar para sua própria experiência e dizer que sabe a verdade que está comunicando aos outros.

 

  1. Todo professor da escola dominical deve ser capaz de dizer: “Eu sei o que estou comunicando; Eu experimentei o que significa o novo nascimento, o amor de Deus e a religião que estou ensinando. ”

 

Testifique - Preste testemunho.

 

O que vimos - Jesus tinha visto por seus olhos oniscientes todas as operações do Espírito no coração dos homens. Seus ministros viram seus efeitos como vemos os efeitos do vento e, vendo homens mudando de pecado para santidade, estão qualificados para testemunhar a verdade e a realidade da mudança. Todo ministro bem-sucedido do evangelho torna-se assim uma testemunha do poder salvador do evangelho.

 

Não recebereis fariseus. Embora demos evidência da verdade da nova religião; embora milagres sejam realizados, e seja dada prova de que essa doutrina veio do céu, você a rejeita.

 

Nossa testemunha - nosso testemunho. A evidência fornecida por milagres e pelo poder salvador do evangelho. Os homens rejeitam a revelação, embora seja atestada pela evidência mais forte e, embora constantemente produza as mudanças mais desejáveis ​​no coração e na vida dos homens.

 

Verso 12

Se eu te disse coisas terrenas - Coisas que ocorrem na terra. Não coisas sensuais ou mundanas, pois Jesus não disse nada sobre isso; mas ele havia lhe falado sobre as operações do Espírito que haviam ocorrido "na terra", cujos efeitos eram visíveis e que "poderiam", portanto, ser cridos. Essas eram as doutrinas mais claras e óbvias.

 

Como você deve acreditar - Como você vai acreditar. Existe alguma probabilidade de que você os entenda?

 

Coisas celestiais - Coisas pertencentes ao governo de Deus e seus feitos nos céus; coisas que são removidas da visão humana e que não podem ser sujeitas à visão humana; as coisas mais profundas e inescrutáveis ​​relativas à redenção dos homens. Portanto, aprenda:

 

1.A altura e profundidade das doutrinas da religião. Há muita coisa que ainda não conseguimos entender,

 

  1. A debilidade de nossos entendimentos e as corrupções de nossos corações são as verdadeiras causas pelas quais as doutrinas da religião são tão pouco compreendidas por nós.

 

  1. Há diante de nós uma vasta eternidade, e existem profundas maravilhas do governo de Deus, para o estudo dos justos, e para serem vistos e admirados por eles para todo o sempre.

 

Verso 13

E ninguém subiu aos céus - Portanto, nenhum homem está qualificado para falar das coisas celestiais, João 3:12 . Falar dessas coisas requer um conhecimento íntimo delas - exige que as tenhamos visto; e como ninguém subiu ao céu e retornou, assim ninguém está qualificado para falar deles senão aquele que desceu do céu. Isso não significa que ninguém foi para o céu ou foi salvo, pois Enoque e Elias haviam nascido ali ( Gênesis 5:24 ; compare Hebreus 11: 5 ; 2 Reis 2:11 ); e Abraão, Isaac, Jacó e outros estavam lá: mas significa que ninguém subiu e "voltou", de modo a ser qualificado para falar das coisas ali.

 

Mas aquele que desceu ... - O Senhor Jesus. Ele é representado como descendente, porque, sendo igual a Deus, tomou sobre si a nossa natureza, João 1:14 ; Filemom 2: 6-7 . Ele é representado como "enviado" pelo Pai, João 3:17 , João 3:34 ; Gálatas 4: 4 ; 1 João 4: 9-10 .

 

O Filho do homem - Chamado assim por ser "homem"; por seu interesse pelo homem; e como expressivo de sua consideração pelo homem. É um título favorito que o Senhor Jesus dá a si mesmo.

 

O que está no céu - esta é uma expressão muito notável. Jesus, o Filho do homem, estava então na terra conversando com Nicodemos; no entanto, ele declara que está "ao mesmo tempo" no céu. Isso pode ser entendido apenas como se referindo ao fato de que ele tinha duas naturezas de que sua “natureza divina” estava no céu e sua “natureza humana” na terra. Nosso Salvador é freqüentemente mencionado dessa maneira. Compare João 6:62 ; João 17: 5 ; 2 Coríntios 8: 9 . Visto que Jesus estava “no” céu - como estava sua morada apropriada - ele estava preparado para falar das coisas celestiais e declarar a vontade de Deus ao homem. E podemos aprender:

 

  1. que a verdade sobre as coisas profundas de Deus não deve ser aprendida dos “homens”. Ninguém subiu ao céu e voltou para nos dizer o que está lá; e nenhum infiel, nenhum homem ou profeta está qualificado para falar deles.

 

  1. que toda a luz que devemos esperar sobre esses assuntos deve ser buscada nas Escrituras. Somente Jesus e seus apóstolos e evangelistas inspirados podem falar dessas coisas.

 

  1. Não é maravilhoso que algumas coisas nas Escrituras sejam misteriosas. Eles são sobre coisas que não vimos e devemos recebê-las no “testemunho” de quem as viu.

 

4.O Senhor Jesus é divino. Ele estava no céu enquanto estava na terra. Ele tinha, portanto, uma natureza muito acima do humano, e é igual ao Pai, João 1: 1 .

 

Verso 14

E, como Moisés - Jesus prossegue neste e nos seguintes versículos, para indicar a razão pela qual ele veio ao mundo e, para isso, ele ilustra Seu desígnio e a eficácia de sua vinda, por uma referência ao caso do latão. serpente, registrada em Números 21: 8-9. As pessoas foram picadas por serpentes ardentes voadoras. Não havia cura para a mordida. Moisés foi instruído a fazer uma imagem da serpente e colocá-la à vista do povo, para que pudessem vê-la e ser curada. Não há evidências de que isso pretendesse ser um tipo do Messias, mas é usado por Jesus como uma ilustração impressionante de sua obra. Homens são pecadores. Não há cura, por meios humanos, para as doenças da alma; e como as pessoas que foram mordidas podem olhar para a imagem da serpente e serem curadas, assim também os pecadores podem olhar para o Salvador e ser curados das doenças morais de nossa natureza.

 

Erguido - Erguido em um poste. Colocado no alto, para que possa ser visto pelo povo.

 

A serpente - A imagem de uma serpente feita de bronze.

 

No deserto - Perto da terra de Edom. No deserto e no país desolado ao sul do Monte Hor, Números 21: 4 .

 

Mesmo assim - De maneira semelhante e com um design semelhante. Ele aqui se refere, sem dúvida, à sua própria morte. Compare João 12:32 ; João 8:28 . Os pontos de semelhança entre ele ser levantado e o da serpente de bronze parecem ser estes:

 

  1. Em todos os casos, aqueles que devem ser beneficiados não podem ser ajudados de nenhuma outra maneira. A picada da serpente era mortal e só podia ser curada olhando a serpente de bronze; e o pecado é mortal em sua natureza e só pode ser removido olhando na cruz.

 

2.O modo de serem levantados. A serpente de bronze estava à vista do povo. Então Jesus foi exaltado da terra, erguido em uma árvore ou cruz.

 

3.O design foi semelhante. O primeiro era salvar a vida, o outro a alma; um para salvar do temporal, o outro da morte eterna.

 

A maneira da cura foi semelhante. O povo de Israel devia olhar para a serpente e ser curado, e assim os pecadores deveriam olhar para o Senhor Jesus, para que fossem salvos.

 

Deve - é apropriado; necessário; indispensável, se os homens são salvos. Compare Lucas 24:26 ; Lucas 22:42 .

 

O Filho do homem - O Messias.

 

Verso 15

Aquele que quer - Isto mostra a plenitude e a liberdade do evangelho. Todos podem vir e ser salvos.

 

d Acredita nele - todo aquele que deposita confiança nele como capaz e disposto a salvar. Todos que sentem que são pecadores, que não têm justiça própria e estão dispostos a considerá-lo seu único Salvador.

 

Não deveriam perecer - Eles estão em perigo, por natureza, de perecer - isto é, de afundar nas dores do inferno; de ser “punido com a destruição eterna” da presença do Senhor e da glória de seu poder, 2 Tessalonicenses 1: 9 . Todos os que crerem em Jesus serão salvos desta condenação e ressuscitados para a vida eterna. E com isso aprendemos:

 

  1. que não há salvação em nenhum outro.

 

  1. que a salvação está aqui completa e gratuita para todos que virão.

 

3.que é fácil. O que era mais fácil para um israelita pobre, ferido e moribundo, mordido por uma serpente venenosa, do que olhar para uma serpente de bronze? Assim, com os pobres, perdidos, moribundos pecadores. E o que é mais tolo do que um homem tão ferido e moribundo recusar procurar um remédio tão fácil e eficaz? Portanto, nada é mais tolo para um pecador perdido e moribundo "recusar" olhar para o único Filho de Deus, exaltado em uma cruz para morrer pelos pecados dos homens e capaz de salvar ao máximo "todos" que vêm a Deus por meio de ele.

 

Verso 16

Para Deus tão amado - Isso não significa que Deus aprovou a conduta dos homens, mas que ele tinha sentimentos benevolentes em relação a eles ou estava "sinceramente desejoso" de sua felicidade. Deus odeia a iniquidade, mas ele ainda deseja a felicidade daqueles que são pecadores. “Ele odeia o pecado, mas ama o pecador.” Um pai pode amar seu filho e desejar seu bem-estar, e ainda assim se opõe fortemente à conduta daquele filho. Quando aprovamos a conduta de outro, esse é o amor à complacência; quando desejamos simplesmente a felicidade deles, esse é o amor da benevolência.

 

O mundo - Toda a humanidade. Isso não significa nenhuma parte específica do mundo, mas o homem como homem - a raça que se rebelou e que merecia morrer. Ver João 6:33 ; João 17:21 . Seu amor pelo mundo, ou por toda a humanidade, ao dar seu Filho, foi demonstrado por estas circunstâncias:

 

  1. Todo o mundo estava em ruínas e exposto à ira de Deus.

 

  1. Todas as pessoas estavam em uma condição sem esperança.

 

3.Deus deu seu Filho. O homem não tinha direito sobre ele; era um presente - um presente imerecido.

 

  1. Ele o entregou a sofrimentos extremos, até as amargas dores da morte na cruz.

 

5.Foi para todo o mundo. Ele provou "a morte por todo homem", Hebreus 2: 9 . Ele "morreu por todos", 2 Coríntios 5:15 . "Ele é a propiciação pelos pecados do mundo inteiro", 1 João 2: 2 .

 

Que ele deu - Foi um presente gratuito e imerecido. O homem não tinha direito; e quando não havia olho para piedade ou braço para salvar, agradou a Deus entregar seu Filho nas mãos dos homens para morrer em seu lugar, Gálatas 1: 4 ; Romanos 8:32 ; Lucas 22:19 . Foi o mero movimento do amor; a expressão de eterna compaixão e de um desejo de que os pecadores não pereçam para sempre.

 

Seu Filho unigênito - Veja as notas em João 1:14 . Esta é a mais alta expressão de amor que podemos conceber. Um pai que deveria desistir de seu único filho para morrer por outros culpados, se isso pudesse ou pudesse ser feito - mostraria um amor maior do que o que poderia ser manifestado de qualquer outra maneira. Então, mostra a profundidade do amor de Deus que ele estava disposto. entregar seu Filho único nas mãos de homens pecadores, para que ele seja morto, e assim os redimir da eterna tristeza.WWW.MAURICIOBERWALD.COMUNIDADES.NET