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Comentario biblico Mateus cap.23 e 24 subsidio ED
Comentario biblico Mateus cap.23 e 24 subsidio ED

 Comentario evangelho de Lucas cap.23 e 24 subsidio EBD

MAURICIO BERWALD PROFESSOR ESCRITOR

                  Notas de Albert Barnes sobre toda a Bíblia

 

Verso 2

Este sujeito - A palavra “companheiro” não está no original. Transmite uma noção de "desprezo", que sem dúvida eles "sentiram", mas que não é expresso no "grego", e que não é apropriado deve ser expresso na tradução. Pode ser traduzido: "Encontramos este homem".

 

Perverter a nação - isto é, excitá- los para sedição e tumultos. Esta foi uma mera acusação arbitrária, mas era plausível perante um magistrado romano; para,

 

  1. Os galileus, como Josefo testifica, eram propensos a sedições e tumultos.

 

2.Jesus desenhou multidões atrás dele, e eles pensaram que era fácil mostrar que isso estava promovendo tumultos e sedições.

 

Proibindo ... - Sobre as acusações deles, eles eram muito cautelosos e espertos. Eles não disseram que ele “ensinou” que as pessoas não deveriam dar tributo - isso teria sido uma acusação grosseira e teria sido facilmente refutada; mas foi uma "inferência" que eles desenharam. Eles disseram que "seguiu" de sua doutrina. Ele professou ser um rei. Eles “inferiram”, portanto, se “ele” era “um rei”, que ele deveria sustentar que não era certo reconhecer fidelidade a qualquer príncipe estrangeiro; e se eles pudessem fazer isso, eles supunham que Pilatos “deve” condená-lo, é claro.

 

Tributo - Impostos.

 

César - O imperador romano, também chamado de Tibério. O nome "César" era comum aos imperadores romanos, como "Faraó" era para os reis egípcios. "Todos" os reis do Egito foram chamados Faraó, ou "o" faraó; então todos os imperadores romanos eram chamados de "César".

 

Verso 3

Veja as notas em Mateus 27:11 .

 

Verso 4

Eu não acho nenhuma falta - não vejo nenhuma evidência de que ele seja culpado do que você o acusou. Isso aconteceu depois que Pilatos levou Jesus para a sala de julgamento e examinou-o "em particular", e ficou satisfeito com a natureza de seu reino. Veja João 18: 33-38 . Ele estava "então" satisfeito que embora ele alegasse ser "um rei", ainda que seu reino não fosse deste mundo, e que "suas" reivindicações não interferissem com as de César.

 

Verso 5

O mais feroz - O mais urgente e urgente. Eles viram que havia uma perspectiva de perder sua causa, e tentaram pressionar Pilatos no ponto que provavelmente o afetaria agora. Pilatos, de fato, absolveu-o da acusação de ser um inimigo de César, e eles, portanto, instigaram o outro ponto com mais veemência.

 

Stirreth as pessoas - Excita-os a tumultuar e sedicionar.

 

Todos os judeus - toda a Judéia.

 

Da Galiléia para este lugar - Para Jerusalém - isto é, por todo o país. Não é apenas em um lugar, mas de uma extremidade da terra para a outra.

 

Verso 6

Se ele era um Galileu - Ele perguntou isso porque, se ele era, ele pertencia propriamente à jurisdição de Herodes, que reinou sobre a Galiléia.

 

Verso 7

Jurisdição de Herodes - Herodes Antipas, filho de Herodes, o Grande. Este foi o mesmo Herodes que matou João Batista. Jesus passara a maior parte de sua vida na parte do país onde governava, e considerava-se, portanto, que ele pertencia à sua jurisdição - isto é, que pertencia a Herodes, não a Pilatos, para tentar essa causa.

 

Verso 10

Acusadamente acusou-o - violentamente ou injustamente acusou-o, esforçando-se para fazer parecer que ele tinha sido culpado de sedição na província de Herodes.

 

Verso 11

Herodes com seus homens de guerra - Com seus soldados ou guarda-costas. É provável que em viajar ele tivesse “um guarda” para atendê-lo constantemente.

 

Coloque-o em nada - Tratou-o com desprezo e ridicularização.

 

Um manto lindo - Um manto branco ou brilhante, pois este é o significado do original. Os príncipes romanos usavam vestes “roxas”, e “Pilatos”, portanto, colocava esse manto sobre Jesus. Os reis judeus usavam um manto "branco", que muitas vezes era muito brilhante ou lindo por muito ouropel ou prata entrelaçados. Josefo diz que o manto que Agripa usava era tão brilhante de prata que, quando o sol brilhou sobre ele, ofuscava tanto os olhos que era difícil olhar para ele. Os judeus e romanos, portanto, enfeitaram-no da maneira apropriada ao seu próprio país, para fins de escárnio. Tudo isso era ilegal e malicioso, pois não havia a menor evidência de sua culpa.

 

Mandou-o para Pilatos - Foi pelo intercâmbio dessas civilizações que eles se tornaram amigos. Parece que Pilatos o enviou a Herodes como sinal de civilidade e respeito, e talvez com o objetivo de pôr fim à briga deles. Herodes devolveu a civilidade e isso resultou em sua reconciliação.

 

Versículo 12

Fiz amigos juntos ... - Qual foi a causa de sua briga é desconhecida. É comumente suposto que foi Pilatos matando os galileus em Jerusalém, como relatado em Lucas 13: 1-2.. A ocasião de sua reconciliação parece ter sido a civilidade e o respeito que Pilatos demonstrou a Herodes nesse caso. Não foi porque eles estavam unidos em "odiar" Jesus, como é frequentemente o caso com pessoas perversas, pois Pilatos estava certamente desejoso de libertá-lo, e "os dois" o consideravam meramente como um objeto de ridículo e esporte. É verdade, no entanto, que pessoas perversas, em desacordo com outras coisas, freqüentemente estão unidas na oposição e ridicularização de Cristo e seus seguidores; e que as inimizades de longa data são às vezes inventadas, e os personagens mais opostos são reunidos, simplesmente para se opor à religião. Compare com o Salmo 83: 5-7 .

 

Versículo 15

Nada digno de morte é feito para ele - merecedor da morte. As acusações não são provadas contra ele. Eles haviam tido todas as oportunidades de prová-los, primeiro antes de Pilatos e depois diante de Herodes, sujeitando-o injustamente a julgamento diante de “dois” homens em sucessão, dando-lhes assim uma dupla oportunidade de condená-lo e, afinal, ele foi declarado. por ambos ser inocente. Não poderia haver melhor evidência de que ele “era” inocente.

 

Versículo 16

Eu vou, portanto, castigá-lo - A palavra “castigar” aqui significa “chicotear ou chicotear”. Isso geralmente era feito antes da pena de morte, para aumentar os sofrimentos do homem condenado. Não é fácil ver a razão pela qual, se Pilatos supusesse que Jesus fosse “inocente”, ele deveria propor publicamente para flagelá-lo. Era tão “realmente” injusto fazer isso quanto crucificá-lo. Mas provavelmente ele esperava que isso conciliasse as mentes de seus acusadores; para mostrar a eles que ele estava disposto a satisfazê-los se "pudesse" ser feito com propriedade; e talvez ele esperasse que, vendo-o açoitado e desonrado, e condenado ao ridículo, ao desprezo e ao sofrimento, ficassem satisfeitos. Fica ainda mais claro que entre os romanos era competente para um magistrado infligir uma punição “ligeira” a um homem, quando a acusação de ofensa grosseira não era totalmente resolvida, ou onde não houve testemunho suficiente para comprovar a acusação precisa alegada. Tudo isso mostra

 

  1. A “injustiça” palpável da condenação de nosso Senhor;

 

  1. A perseverante malícia e obstinação dos judeus; e,

 

  1. A falta de firmeza em Pilatos.

 

Ele deveria tê-lo libertado imediatamente; mas o amor da “popularidade” levou-o ao assassinato do Filho de Deus. O homem deve cumprir seu dever em todas as situações; e aquele que, como Pilatos, busca apenas favor e popularidade públicos, certamente será levado ao crime.

 

Versículo 17

Veja as notas em Mateus 27:15 .

 

Versículos 18-23

Veja as notas em Mateus 27: 20-23 .

 

Verso 24-25

Veja as notas em Mateus 27:26 .

 

Versículo 26

Veja as notas em Mateus 27:32 .

 

Depois de Jesus - Provavelmente para carregar uma das extremidades da cruz. Jesus era fraco e incapaz de suportar sozinho, e eles obrigaram Simon a ajudá-lo.

 

Versículo 28

Filhas de Jerusalém - Mulheres de Jerusalém. Esse era um modo comum de falar entre os hebreus.

 

Chore por si mesmos ... - Isto se refere às calamidades que estavam prestes a acontecer sobre eles na desolação de sua cidade pelos romanos.

 

Verso 30

Para as montanhas, Caia em nós ... - Esta é uma imagem de grandes calamidades e julgamentos. Tão grandes serão as calamidades que eles buscarão para se abrigarem da tempestade, e chamarão as colinas para protegê-las. A mesma figura é usada respeitando os iníquos no dia do julgamento em Apocalipse 6: 16-17 Apocalipse 6: 16-17Isaías 2:21 . Compare também Isaías 2:21 .

 

Verso 31

Pois se eles fazem essas coisas em uma árvore verde ... - Esta parece ser uma expressão proverbial. Uma árvore “verde” não é facilmente incendiada; um seco é facilmente aceso e queima rapidamente; e o significado da passagem é - “Se eles, os romanos, fizerem essas coisas para mim, que são inocentes e íntegros; se eles me punirem dessa maneira em face da justiça, o que eles não farão em relação a essa nação culpada? Que segurança têm aqueles que julgamentos mais pesados ​​não virão sobre eles? Que desolações e desgraças não podem ser esperadas quando injustiça e opressão tomaram o lugar da justiça, e estabeleceram uma regra sobre este povo iníquo? ”Nosso Senhor alude, evidentemente, às calamidades que viriam sobre eles pelos romanos no destruição de sua cidade e templo. A passagem pode ser aplicada, no entanto, sem impropriedade, e com grande beleza e força,

 

Assim aplicado, significa que os sofrimentos do Salvador, em comparação com os sofrimentos dos culpados, eram como a queima de uma árvore verde em comparação com a queima de uma que é seca. Uma árvore verde não está adaptada para queimar; um seco é. Assim, o Salvador - inocente, puro e santo - permaneceu em relação ao sofrimento. Houve sofrimentos que um ser inocente não pôde suportar. Havia remorso de consciência, o sentimento de culpa, punição propriamente dita e a eternidade de desgraças. Ele tinha a consciência da inocência e não sofreria para sempre. Não tinha paixões a serem inflamadas que enfurecessem e arruinassem a alma. O pecador é “adaptado” aos sofrimentos, como uma árvore seca ao fogo. Ele é culpado e sofrerá todos os horrores do remorso de consciência. Ele será punido literalmente. Ele tem paixões violentas e impetuosas e serão inflamados no inferno e se enfurecerão para todo o sempre. O significado é que, se o Salvador inocente sofreu "tanto", os sofrimentos do pecador para sempre no inferno devem ser mais indizivelmente terríveis. No entanto, quem poderia suportar os sofrimentos do Redentor na cruz por um único dia? Quem poderia suportá-los para todo o sempre, agravado por todos os horrores de uma consciência culpada e por todos os terrores da raiva desenfreada e do ódio, do medo e da ira? "Por que os ímpios morrerão?" agravado por todos os horrores de uma consciência culpada, e todos os terrores de raiva desenfreada e ódio, e medo e ira? "Por que os ímpios morrerão?" agravado por todos os horrores de uma consciência culpada, e todos os terrores de raiva desenfreada e ódio, e medo e ira? "Por que os ímpios morrerão?"

 

Verso 32-33

Veja as notas em Mateus 27:35 Mateus 27:35Mateus 27:38 , Mateus 27:38 .

 

Verso 34

Pai, perdoa-lhes - Este é um cumprimento da profecia de Isaías 53:12 Isaías 53:12; “Ele intercedeu pelos transgressores”. A oração foi feita por aqueles que eram culpados de entregá-lo à morte. Não é bem certo se ele se referiu aos "judeus" ou "aos soldados romanos". Talvez ele se referisse a ambos. Os romanos não sabiam o que faziam, pois ignoravam realmente que ele era o Filho de Deus e que estavam meramente obedecendo ao comando de seus governantes. Os judeus sabiam, de fato, que ele era "inocente", e eles tinham provas, se tivessem visto, que ele era o Messias; mas eles não sabiam qual seria o efeito de sua culpa; eles não sabiam quais julgamentos e calamidades estavam trazendo sobre seu país. Pode-se acrescentar, também, que, embora eles tivessem provas abundantes, se eles olhassem para isto, que ele era o Messias, e o suficiente para deixar então sem desculpa, ainda assim eles não o fizeram, “de fato, Acreditei que ele era o Salvador prometido pelos profetas, e não tinha, "de fato", qualquer senso apropriado de sua posição e dignidade como "o Senhor da glória". Se eles tivessem, eles não o teriam crucificado, como não podemos supor que eles conscientemente matassem seu próprio Messias, a esperança da nação e aquele que havia sido prometido por muito tempo aos pais. Veja as notas em 1 Coríntios 2: 81 Coríntios 2: 8 . Podemos aprender com esta oração:

 

  1. O dever de orar pelos nossos inimigos, mesmo quando eles estão se esforçando mais para nos ferir.

 

2.A coisa pela qual devemos orar por eles é que "Deus" os perdoará e lhes dará melhores mentes.

 

  1. O poder e a excelência da religião cristã. Nenhuma outra religião “ensina” as pessoas a orar pelo perdão dos inimigos; nenhum outro “dispõe” para fazê-lo. Homens do mundo buscam por “vingança”; o cristão leva reprimendas e perseguições com paciência, e ora para que Deus perdoe aqueles que os ferem, e os salve de seus pecados.

 

  1. Os maiores pecadores, por intercessão de Jesus, podem obter perdão. Deus o ouviu e ainda o ouve “sempre”, e não há razão para duvidar que muitos de seus inimigos e assassinos obtiveram perdão e vida. Compare Atos 2:37 Atos 2:37 , Atos 2: 42-43 Atos 2: 42-43 ; Atos 6: 7 Atos 6: 7 ; Atos 14: 1Atos 14: 1 .

 

Eles não sabem o que fazem - Isso foi feito por ignorância, Atos 3:17 Atos 3:17 . Paulo diz que "se tivessem sabido, não teriam crucificado o Senhor da glória" 1 Coríntios 2: 8 1 Coríntios 2: 8. A ignorância não desculpa totalmente um crime se a ignorância for intencional, mas diminui sua culpa. Eles “tinham” evidências; eles “poderiam” ter aprendido seu caráter; eles "poderiam" ter sabido o que estavam fazendo, e "poderiam" ser responsabilizados por tudo isso. Mas Jesus aqui mostra a compaixão de seu coração, e como eles eram "realmente" ignorantes, qualquer que tenha sido a causa de sua ignorância, ele implora a Deus que os perdoe. Ele até pede que seja uma "razão" pela qual eles deveriam ser perdoados, que eles ignoravam o que estavam fazendo; e embora as pessoas muitas vezes sejam culpadas por sua ignorância, ainda assim Deus freqüentemente, com compaixão, a negligencia, evita sua ira e concede-lhes as bênçãos do perdão e da vida. Então ele perdoou Paulo, porque ele “fez em ignorância, em incredulidade”, 1 Timóteo 1:13 1 Timóteo 1:13. Então Deus “piscou” a ignorância dos gentios, Atos 17:30Atos 17:30 . No entanto, isso não é desculpa, nem evidência de segurança, para aqueles que hoje em dia desdenhosamente afastam deles e de seus filhos os meios de instrução.

 

Versos 35-39

Veja as notas em Mateus 27: 41-44Mateus 27: 41-44 .

 

Lucas 23:38Lucas 23:38

 

Em letras do grego ... - Veja as notas em Mateus 27:37Mateus 27:37 .

 

Lucas 23:39Lucas 23:39

 

Um dos malfeitores - Mateus Mateus 27:44Mateus 27:44 diz “os ladrões - lançam o mesmo nos dentes”. Veja a aparente contradição nessas declarações reconciliadas nas notas daquele lugar.

 

Se você é Cristo - Se és o Messias; se tu és o que tu finges ser. Esta é uma provocação ou reprovação do mesmo tipo que a dos sacerdotes em Lucas 23:35Lucas 23:35 .

 

Salve a ti mesmo e a nós - Salve nossas vidas. Livra-nos da cruz. Este homem não procurou a salvação verdadeiramente; ele pediu para não ser libertado de seus pecados; se ele tivesse, Jesus também teria ouvido. Os homens freqüentemente, na doença e na aflição, invocam a Deus. Eles são sinceros em oração. Eles pedem a Deus para salvá-los, mas é apenas para salvá-los da morte “temporal”. Não é para ser salvo de seus pecados, e a conseqüência é que quando Deus "os" levanta, eles esquecem suas promessas e vivem como antes, como este ladrão "teria" feito se Jesus tivesse ouvido oração e libertou-o da cruz.

 

Versículo 40

Você não teme a Deus ... - Você está condenado a morrer tão bem quanto ele. É impróprio para você trilhar sobre ele como os governantes e romanos fazem. Deus é justo, e você está correndo para o seu bar, e você deve, portanto, temê-lo, e temer que ele irá puni-lo por trancar este homem inocente.

 

Mesma condenação - condenação à morte; não a morte pela mesma coisa, mas o mesmo "tipo" de morte.

 

Verso 41

Devida recompensa de nossos atos - A punição adequada pelos nossos crimes. Eles tinham sido ladrões de estrada e era justo que eles morressem.

 

Verso 42

Lembre de mim - Esta é uma frase orando por favor, ou pedindo-lhe para conceder-lhe um "interesse" em seu reino, ou para reconhecê-lo como um de seus seguidores. Isso implicava que ele acreditava que Jesus era o que ele dizia ser - o Messias; que, embora estivesse morrendo com eles, ainda assim estabeleceria seu reino; e que ele tinha plenos poderes para abençoá-lo, embora prestes a expirar. É possível que esse homem o tenha ouvido pregar antes de sua crucificação e ter aprendido ali a natureza de seu reino; ou pode ter sido que, enquanto na cruz Jesus tivesse tido ocasião de familiarizá-los com a natureza de seu reino. Enquanto ele poderia estar fazendo isso, um dos malfeitores pode ter continuado a atacá-lo enquanto o outro se tornou verdadeiramente penitente. Tal resultado da pregação do evangelho não teria sido diferente do que tem ocorrido desde então, onde, enquanto o evangelho foi proclamado, um foi "tomado e outro à esquerda"; um foi derretido ao arrependimento, outro foi mais endurecido em culpa. A promessa que se segue mostra que esta oração foi respondida. Este foi um caso de arrependimento na última hora, a hora difícil da morte; e observou-se que alguém foi levado ao arrependimento, para mostrar que ninguém deveria "desesperar-se" numa cama moribunda; e "mas" um, que ninguém deve ser presunçoso e retardar o arrependimento para aquele momento terrível. para mostrar que ninguém deveria "desesperar-se" numa cama moribunda; e "mas" um, que ninguém deve ser presunçoso e retardar o arrependimento para aquele momento terrível. para mostrar que ninguém deveria "desesperar-se" numa cama moribunda; e "mas" um, que ninguém deve ser presunçoso e retardar o arrependimento para aquele momento terrível.

 

Quando você chegar ... - É impossível agora fixar a ideia precisa que este ladrão tinha da vinda de Cristo. Se era porque ele esperava que ele ressuscitasse dos mortos, como alguns dos judeus supunham que o Messias faria; ou se ele se referiu ao dia do juízo; ou se a uma tradução imediata para o reino dele nos céus, nós não podemos contar. Tudo o que sabemos é que ele acreditava plenamente que ele era o Messias, e que ele desejava obter um interesse naquele reino que ele sabia que estabeleceria.

 

Verso 43

Hoje ... - Não é provável que o ladrão que estava morrendo esperasse que sua oração fosse respondida tão cedo. Deve-se, antes, supor que ele olhou para algum período “futuro” em que o Messias se levantaria ou retornaria; mas Jesus disse a ele que sua oração seria respondida naquele mesmo dia, implicando, evidentemente, que seria "imediatamente" na morte. Isto é o mais notável, como aqueles que foram crucificados comumente demoraram por vários dias na cruz antes de morrerem; mas Jesus previu que seriam tomadas medidas para “apressar” sua morte, e assegurou-lhe que “naquele dia” ele deveria receber uma resposta à sua oração e estar com ele em seu reino.

 

Paraíso - Esta é uma palavra de origem "persa", e significa "um jardim", particularmente um jardim de prazer, cheio de árvores e arbustos e fontes e flores. Em climas quentes, tais jardins eram especialmente agradáveis ​​e, portanto, eram ligados às mansões dos ricos e aos palácios dos príncipes. A palavra veio assim denotar qualquer lugar de felicidade, e foi usada particularmente para denotar as moradas dos abençoados em outro mundo. Os romanos falavam de seu Elysium e dos gregos dos jardins das Hespérides, onde as árvores davam frutos dourados. O jardim do Éden significa, também, o jardim do “prazer”, e em Gênesis 2: 8 Gênesis 2: 8 a Septuaginta traduz a palavra “Éden pelo Paraíso”. Assim, esse nome nas Escrituras vem denotar as moradas dos abençoados no outro. mundo. Veja as notas em 2 Coríntios 12: 4 2 Coríntios 12: 4 . Os judeus supunham que as almas dos justos seriam recebidas em tal lugar, e aquelas dos ímpios lançadas ao inferno até o tempo do julgamento. Eles tinham muitas fábulas sobre esse estado que é desnecessário repetir. O significado claro da passagem é: “Hoje serás feliz, ou serás recebido em estado de bem-aventurança comigo depois da morte.” Deve-se notar que Cristo não diz nada sobre o “lugar onde” deveria estar, nem da condição daqueles ali, exceto que é um lugar de bem-aventurança, e que sua felicidade deve começar imediatamente após a morte (ver também Filemom 1:23Filemom 1:23 ); mas a partir da narrativa podemos aprender:

 

  1. Que a alma existirá separada do corpo; pois, enquanto o ladrão e o Salvador estivessem no Paraíso, seus “corpos” estariam na cruz ou na sepultura.

 

  1. Imediatamente após a morte - no mesmo dia - as almas dos justos serão felizes. Eles sentirão que estão seguros; eles serão recebidos entre os justos; e eles terão a garantia de uma imortalidade gloriosa.

 

  1. Esse estado será diferente da condição dos ímpios. A promessa foi feita para apenas um na cruz, e não há provas de que o outro tenha entrado ali. Veja também a parábola do rico e de Lázaro, Lucas 16: 19-31Lucas 16: 19-31 .

 

  1. É a principal glória deste estado e do céu ser permitido ver a Jesus Cristo e estar com ele: “Tu serás comigo.” “Desejo partir e estar com Cristo” ( Filemom 1:23 Filemon 1:23). . Veja também Apocalipse 21:23 Apocalipse 21:23 ; Apocalipse 5: 9-14Apocalipse 5: 9-14 .

 

Versos 44-46

Veja as notas em Mateus 27: 45-50Mateus 27: 45-50 .

 

Versículos 47-49

Veja as notas em Mateus 27: 52-55Mateus 27: 52-55 .

 

Lucas 23:48Lucas 23:48

 

As coisas que foram feitas - O terremoto, as trevas e os sofrimentos de Jesus.

 

Smote seus seios - Em sinal de alarme, medo e angústia. Eles viram os juízos de Deus; eles viram a culpa dos governantes; e eles temiam o maior descontentamento do Todo-Poderoso.

 

Versos 50-56

Veja as notas de Mateus 27: 57-61 ; Marcos 15: 42-47 nota

 

 

 

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EVANGELHO DE LUCAS CAP.24

Comentários Bíblicos

Comentário de Calvino sobre a Bíblia

Verso 8

Lucas 24: 8 . E eles se lembraram de suas palavras; por meio do qual somos ensinados que, apesar de terem feito pouca proficiência na doutrina de Cristo, ainda assim não foi perdido, mas foi sufocado, até que no devido tempo produziu frutos.

 

Versículo 12

Lucas 24:12 . E Pedro se levantou e correu para o sepulcro. Não tenho dúvida de que Lucas aqui inverte a ordem da narrativa, como pode ser prontamente inferida das palavras de João ( João 20: 3 ) e, na minha opinião, a palavra ran ( ἔδραμεν ) pode ser justamente traduzida como um tempo mais que perfeito, tinha corrido. Todos os que possuem uma tolerável familiaridade com as Escrituras estão cientes de que é costumeiro com os escritores hebreus relacionar depois aquelas ocorrências que foram omitidas em seu devido lugar. Lucas menciona esta circunstância com o propósito de mostrar mais fortemente a obstinação dos apóstolos, desprezando as palavras das mulheres, quando Pedro já tinha visto a sepultura vazia, e tinha sido obrigado aPergunto-me com uma prova evidente da ressurreição.

 

Versículo 13

Lucas 24:13 . E eis dois deles. Embora Mark toque um pouco e brevemente nesta narrativa, e Mateus e João não dizem uma única palavra a respeito dela; contudo, como é muito útil ser conhecido e digno de ser lembrado, não é sem razão que Lucas o trata com tanta exatidão. Mas eu já mencionei em várias ocasiões, que cada um dos evangelistas tinha sua porção tão apropriadamente atribuída a ele pelo Espírito de Deus, que o que não é encontrado em um ou dois deles pode ser aprendido com os outros. Pois também há muitas aparições (312) que são mencionadas por João, mas são passadas em silêncio pelos nossos três evangelistas.

 

Antes de chegar aos detalhes minuciosos, será oportuno começar afirmando brevemente que essas eram duas testemunhas escolhidas, por quem o Senhor pretendia, não convencer os apóstolos de que ele havia ressuscitado, mas sim reprovar sua lentidão; para embora no princípio; eles não serviram, mas seu testemunho, fortalecido por outras ajudas, teve seu peso devido aos apóstolos. Quem eram eles é incerto, exceto que, a partir do nome de um deles, a quem vemos que Lucas logo chama Cleofas, podemos conjeturar que eles não pertenciam; aos onze. Emaús era uma cidade antiga, e de modo algum insignificante, que os romanos depois chamaram de Nicópolis e não estava a uma grande distância de Jerusalém, por sessenta estádios.não são mais do que sete mil e quatrocentos passos. (313) Mas o lugar é nomeado por Lucas, não tanto por causa de sua celebridade, como para adicionar certeza à narrativa.

 

Verso 14

  1. E eles estavam conversando uns com os outros. Foi uma prova de piedade que eles se esforçaram para estimar sua fé em Cristo: embora pequena e fraca; por sua conversanão tinha outro objetivo além de empregar sua reverência pelo Mestre como escudo contra a ofensa da cruz. Agora, embora suas questões e disputas mostrassem uma ignorância que era digna de repreensão - uma vez que, depois de terem sido informados de que a ressurreição de Cristo aconteceria, ficaram espantados ao ouvi-lo mencionar - ainda sua docilidade proporcionou a Cristo a oportunidade de remover seu erro. Para muitas pessoas intencionalmente colocam questões, porque elas decidiram obstinadamente rejeitar a verdade; mas quando os homens desejam abraçar a verdade submissamente, embora possam vacilar por causa de objeções muito pequenas, e pararem com pequenas dificuldades, seu santo desejo de obedecer a Deus encontra favor diante de seus olhos, de modo que ele estende a mão para eles, leva-os a plena convicção e não lhes permite permanecer indecisos. Nós devemos,mais do que isso , podemos quase dizer que então chamamos a si mesmo para ser nosso Mestre; como homens irreligiosos, por seus profanos discursos, levam-no a uma distância deles.

 

Versículo 16

  1. Mas seus olhos foram contidos. O evangelista afirma expressamente isso, para que ninguém pense que o aspecto do corpo de Cristo foi mudado e que as características de seu semblante eram diferentes do que tinham sido anteriormente. (314)Pois, embora Cristo permanecesse como ele mesmo, ele não foi reconhecido, porque os olhos dos espectadores estavam seguros; e isso tira toda a suspeita de um fantasma ou de uma falsa imaginação. Mas, portanto, aprendemos quão grande é a fraqueza de todos os nossos sentidos, uma vez que nem os olhos nem os ouvidos cumprem seu ofício, a menos que o poder seja incessantemente comunicado a eles do céu. Nossos membros realmente possuem suas propriedades naturais; mas para nos tornar mais plenamente sensatos que eles são mantidos por nós à vontade de outro, Deus retém em suas próprias mãos o uso deles, de modo que devemos sempre considerar que seja um de seus favores diários, que nossos ouvidos ouvem e nossos olhos veem; pois se ele não a cada hora apressa nossos sentidos, todo o seu poder imediatamente cederá. Eu reconheço prontamente que nossos sentidos não são freqüentemente mantidos da mesma maneira como aconteceu naquele tempo, de modo a cometer um erro tão grosseiro sobre um objeto apresentado a nós; mas por um único exemplo, Deus mostra que está em seu poder direcionar as faculdades que ele possui. concedida, de modo a nos assegurar que a natureza está sujeita à sua vontade. Agora, se os olhos corporais, aos quais pertence peculiarmente o poder de ver, são mantidos, sempre que agrada ao Senhor, de modo a não perceber os objetos apresentados a eles, nossos entendimentos não teriam maior agudeza, mesmo que sua condição original permanecesse inalterada. ; mas não nesta corrupção miserável, depois de ter sido privado de sua luz, eles estão sujeitos a inúmeros enganos, e são afundados em tal estupidez bruta, que eles não podem fazer nada além de cometer erros, como acontece conosco incessantemente. A discriminação apropriada entre verdade e falsidade, portanto, não surge da sagacidade de nossa própria mente, mas vem a nós do Espírito da sabedoria. Mas é principalmente na contemplação das coisas celestiais que nossa estupidez é descoberta; pois não apenas imaginamos falsas aparências como verdadeiras, mas transformamos a luz clara em trevas.

 

Versículo 17

  1. Quais são esses discursos que você mantém um com o outro? O que foi naquele tempo, como percebemos, feito abertamente por Cristo, sentimos diariamente ser realizados em nós mesmos de maneira secreta; isto é, que por vontade própria ele se aproxima de nós despercebidos com o propósito de nos instruir. Agora, a partir da resposta de Cleofas , é ainda mais evidente que, como mencionei recentemente, embora estivessem em dúvida e incerteza sobre a ressurreição de Cristo, ainda assim eles tinham em seus corações uma reverência por sua doutrina, de modo que eles estavam longe de tendo qualquer inclinação para se revoltar. Pois eles não esperam que Cristo os antecipe, fazendo-se conhecido, ou que este companheiro de viagem, seja ele quem for, falará dele respeitosamente; mas, ao contrário, tendo apenas uma luz pequena e obscura,Cleofas lança algumas faíscas em um homem desconhecido, que tinham a intenção de esclarecer sua mente, se ele fosse ignorante e desinformado. O nome de Cristo era, naquela época, tão geralmente mantido em ódio e detestação, que não era seguro falar dele respeitosamente; mas desprezando-o suspeita, ele chama a Cristo de profeta de Deus, e declara que ele é um dos seus discípulos. E embora esta designação caia muito abaixo da Majestade Divina de Cristo, ainda assim o louvor que ele concede, embora moderado, é louvável; pois Cleofas não tinha outra intenção senão buscar discípulos de Cristo que se submetessem ao seu evangelho. É incerto, no entanto, se foi por ignorância que Cleofasfalou de Cristo em termos menos magníficos do que o caso requerido, ou se ele pretendia começar com os primeiros princípios, que eram mais bem conhecidos, e subir mais alto gradualmente. Certo é que, um pouco depois, ele não coloca simplesmente Cristo na posição comum dos profetas, mas diz que ele e outros creram que ele era o redentor.

 

Verso 19

  1. Poderoso em obras e em palavras. Lucas empregou quase a mesma forma de expressão em referência à pessoa de Estevão, ( At 7:22 ), onde ele diz de Moisés, por meio de elogios, que ele era poderoso em palavras e ações. Mas nesta passagem é incerto se é por causa dos milagres que Cristo é dito ser poderoso em ações, (como se tivesse sido dito que ele era dotado de virtudes divinas que provavam que ele foi enviado do céu;) ou se a frase é mais extensa e significa que ele se sobressaiu tanto na capacidade de ensinar quanto na santidade da vida e em outros dons extraordinários. Eu prefiro o último desses pontos de vista.

 

Diante de Deus e de todo o povo. A adição dessas palavras não deve ser considerada supérflua; porque eles significam que a alta excelência de Cristo era tão bem conhecida, e foi demonstrada por tais provas indiscutíveis, que ele não tinha hipocrisia ou ostentação vã. E, portanto, podemos obter uma breve definição de um verdadeiro Profeta, a saber, ao que ele fala, ele também acrescentará poder nas ações, e não somente se esforçará para parecer excelente perante os homens, mas para agir com sinceridade como sob os olhos de Deus. .

 

Versículo 21

  1. Mas nós esperamos. Pelo que se segue, é evidente que a esperança que eles nutriam em relação a Cristo não foi rompida, embora, à primeira vista, tal possa parecer a importância de suas palavras. Mas como uma pessoa que não recebeu nenhuma instrução prévia no Evangelho pode estar sujeita a ser prejudicada pela narrativa que ele estava prestes a dar a respeito da condenação de Cristo, que ele foi condenado pelos governantes da Igreja, Cleopas enfrenta esta ofensa por a esperança da redenção.E embora ele depois mostre que é com tremor e hesitação que ele continua nessa esperança, ainda que ele diligentemente coleciona tudo o que pode contribuir para o seu apoio. Pois é provável que ele mencione o terceiro dia por nenhuma outra razão a não ser que o Senhor havia prometido que depois de três dias ele ressuscitaria novamente. Quando ele depois relata que as mulheres não tinham sujado o corpo, e que tinham visto uma visão de anjos, e que o que as mulheres tinham dito sobre a sepultura vazia foi igualmente confirmado pelo testemunho dos homens, o total equivale a isso, que Cristo ressuscitou. Assim, o homem santo, hesitando entre fé e medo, emprega o que é adaptado para nutrir a fé e luta contra o medo ao máximo de seu poder.

 

Verso 25

  1. E ele lhes disse:Essa reprovação parece ser dura demais e severa para um homem fraco como este; mas quem quer que atenda a todas as circunstâncias não terá dificuldade em perceber que nosso Senhor tinha boas razões para repreender tão agudamente aqueles sobre os quais ele há muito concedia trabalho a pouco propósito, e quase sem qualquer fruto. Pois deve ser observado que; o que é dito aqui não se limitava a essas duas pessoas, mas, como repreensão de uma falha comum, pretendia ser transmitido por seus lábios para o resto de seus companheiros. Tão freqüentemente Cristo havia prevenido-os de sua morte - tão freqüentemente ele havia discursado sobre uma vida nova e espiritual, e confirmado sua doutrina pelas declarações inspiradas dos profetas - que ele parece ter falado com os surdos, ou melhor, com os bloqueios. e pedras; porque são atingidos com tanto horror em sua morte que eles não sabem a que mão girar. Esta hesitação, portanto, justamente atribui aloucura, e atribui como razão disso a negligência deles em não ter estado mais pronta para acreditar. Nem ele apenas reprová-los porque, enquanto eles tinham o melhor professor, eles eram maçantes e lentospara aprender, mas porque eles não tinham atendido as instruções dos Profetas; como se ele tivesse dito, que sua insensibilidade não admitia desculpa, porque era devida apenas a eles, já que a doutrina dos Profetas era abundantemente clara, e lhes fora totalmente explicada. Da mesma forma, a maior parte dos homens, nos dias de hoje, permanecem na ignorância por sua própria culpa, porque eles são obstinados, e se recusam a ser instruídos. Mas observemos que Cristo, percebendo que seus discípulos são excessivamente lentos; começa com repreensão, a fim de despertá-los; pois esta é a maneira pela qual devemos subjugar aqueles que achamos ser endurecidos ou indolentes.

 

Versículo 26

  1. Não deveria Cristo ter sofrido estas coisas? Não há espaço para duvidar de que nosso Senhor discursou para eles sobre o ofício do Messias, como é descrito pelos profetas, para que não se ofendessem com a sua morte; e uma jornada de três ou quatro horas proporcionou abundância de tempo para uma explicação completa desses assuntos. Cristo, portanto, não afirmou em três palavras que Cristo deveria ter sofrido,mas explicou extensivamente que ele tinha sido enviado a fim de que ele pudesse expiar, pelo sacrifício de sua morte, os pecados do mundo - que ele pudesse se tornar uma maldição a fim de remover a maldição - que por ter culpa imputada para ele, ele poderia lavar as poluições dos outros. Lucas colocou esta frase na forma de uma pergunta, a fim de apresentá-la com maior força; a partir do qual pode ser inferido, que ele empregou argumentos para mostrar a necessidade de sua morte. A soma do que é declarado é que os discípulos estão errados em afligir suas mentes sobre a morte de seu Mestre (sem a qual ele não poderia cumprir o que pertencia a Cristo; porque seu sacrifício era a parte mais importante da redenção), pois desta forma eles fecharam o portão, para que ele não entrasse em seu reino. Isso deve ser cuidadosamente observado;humilhação ou esvaziamento ( Filipenses 2: 7 ), do qual o Redentor surgira. Mas vemos que nenhuma ofensa trivial é cometida entre os dias atuais, pela inversão dessa ordem; pois entre a multidão daqueles que declaram, em linguagem magnífica, que Cristo é o Rei, e que o exaltam por títulos divinos, dificilmente uma pessoa em cada dez pensa na graça que nos foi trazida por sua morte.

 

Verso 27

  1. E começando em Moisés. Esta passagem nos mostra de que maneira Cristo nos é conhecido através do Evangelho. É quando a luz é lançada sobre o conhecimento dele pela Lei e pelos Profetas. Pois nunca houve um professor do Evangelho mais capaz ou hábil do que o próprio Senhor; e vemos que ele empresta da Lei e dos Profetas a prova de sua doutrina. Se for objetado que ele começou com lições fáceis, que os discípulos podem gradualmente dispensar os Profetas e passar para o Evangelho perfeito, essa conjectura é facilmente refutada; pois, depois, descobriremos que todos os apóstolos tiveram seu entendimento aberto, não para serem sábios sem o auxílio da Lei, mas para compreender as Escrituras.Para que Cristo nos seja revelado através do Evangelho, é necessário, portanto, que Moisés e os Profetas se dirijam como guias para nos mostrar o caminho. É necessário lembrar aos leitores que eles não podem dar ouvidos aos fanáticos que, ao suprimir a Lei e os Profetas, mutilam perversamente o Evangelho; como se Deus quisesse que qualquer testemunho que ele tivesse dado a respeito de seu Filho se tornasse inútil.

 

De que maneira devemos aplicar a Cristo aquelas passagens que o respeitam e que se encontram em toda parte da Lei e dos Profetas, não temos agora tempo para explicar. (315) Basta dizer brevemente que existem boas razões pelas quais Cristo é chamado o fim da lei ( Romanos 10: 4 Romanos 10: 4Hebreus 10: 1 Êxodo 25:40 Hebreus 8: 5 Hebreus 9: 1 ). Por mais obscuro e à distância, Moisés pode exibir Cristo nas sombras, ao invés de em um retrato completo, ( Hebreus 10: 1Isto, pelo menos, é indiscutível, a menos que haja na família de Abraão um Cabeça exaltada, sob a qual o povo possa estar unido em um corpo, o pacto que Deus fez com os santos pais será anulado e revogado. Além disso, visto que Deus ordenou que o tabernáculo e as cerimônias da lei fossem ajustados a um padrão celestial ( Êxodo 25:40 ; Hebreus 8: 5 ), segue-se que os sacrifícios e as outras partes do serviço do templo, se a realidade deles não for encontrada em nenhum outro lugar, seria um esporte ocioso e inútil. (316) Este mesmo argumento é copiosamente ilustrado pelo apóstolo, ( Hebreus 9: 1 ;) para,Assumindo este princípio, que as cerimônias visíveis da lei são sombras de coisas espirituais, ele mostra que em todo o sacerdócio legal, nos sacrifícios e na forma do santuário, devemos buscar a Cristo.

 

Bucer também, em algum lugar lança uma conjectura judiciosa, que, em meio a essa obscuridade, os judeus estavam acostumados a buscar um certo método de interpretar a Escritura que lhes fora transmitida pela tradição dos pais. Mas para que eu não envolva minhas indagações em nenhuma incerteza, eu me satisfarei com esse método natural e simples que é encontrado universalmente em todos os profetas, que eram eminentemente habilidosos na exposição da Lei. Da Lei, portanto, podemos aprender adequadamente a Cristo, se considerarmos que a aliança que Deus fez com os pais foi fundada no Mediador; que o santuário, pelo qual Deus manifestou a presença de sua graça, foi consagrado pelo seu sangue; que a própria lei, com suas promessas, foi sancionada pelo derramamento de sangue; que um único padre foi escolhido dentre todo o povo, aparecer na presença de Deus, em nome de todos, não como um mortal comum, mas vestido em trajes sagrados; e que nenhuma esperança de reconciliação com Deus foi oferecida aos homens, mas através da oferta de sacrifício. Além disso, há uma previsão notável de que o reino seria perpetuado ema tribo de Judá ( Gênesis 49:10Gênesis 49:10 ). Os próprios profetas, como sugerimos, atraíram retratos muito mais notáveis ​​do Mediador, embora tivessem obtido o primeiro contato com ele de Moisés; pois nenhum outro ofício foi designado a eles do que renovar a lembrança do pacto, indicar mais claramente o culto espiritual de Deus, fundar no Mediador a esperança de salvação e mostrar mais claramente o método de reconciliação. No entanto, desde que havia agradado a Deus para retardar a revelação completa até a vinda de seu Filho, a interpretação deles não era supérflua.

 

Versículo 28

  1. E eles se aproximaram da aldeia. Não há razão para supor, como alguns comentaristas fizeram, que este era um lugar diferente de Emaús; pois a jornada não era tão longa a ponto de exigir que descansassem durante a noite em um alojamento mais próximo. Sabemos que sete mil passos - mesmo que a pessoa andasse devagar para sua própria satisfação - seriam cumpridos em quatro horas ao máximo; e, portanto, não tenho dúvida de que Cristo chegou agora a Emaús.

 

E ele parecia como se fosse mais longe. Agora, quanto à questão, a insinceridade pode se aplicar àquele que é a verdade eterna de Deus? Eu respondo que o Filho de Deus não tinha obrigação de fazer todos os seus desígnios conhecidos. Ainda assim, como a insinceridade de qualquer tipo é uma espécie de falsidade, a dificuldade ainda não foi removida; mais especialmente porque este exemplo é aduzido por muitos para provar que eles têm a liberdade de mentir. Mas eu respondo que Cristo poderia, sem falsidade, ter fingido o que é aqui mencionado, da mesma maneira que ele se entregou a ser um estranho passando pela estrada; porque havia o mesmo motivo para ambos. Uma solução um pouco mais engenhosa é dada por Agostinho (em seu trabalho dirigido a Consentius, livro II., Cap. 13, e no livro de perguntas sobre os Evangelhos,rachar. 51,) porque ele escolhe enumerar este tipo de fingimento entre tropos e figuras, e depois entre parábolas e fábulas. De minha parte, estou satisfeito com esta única consideração, que como Cristo durante o tempo jogou um véu sobre os olhos daqueles com quem ele estava conversando, de modo que ele assumiu um caráter diferente, e foi considerado por eles como todos os comuns estranho, então, quando ele aparecia para a época em que pretendia ir mais longe, não era fingindo nada além do que ele resolvera fazer, mas porque desejava esconder a maneira de sua partida; porque ninguém negará que ele foi mais longe,desde que ele se retirou da sociedade humana. Então, por este fingimento, ele não enganou seus discípulos, mas os segurou por um pouco de suspense, até que chegasse o tempo adequado para se dar a conhecer. É, portanto, altamente impróprio tentar fazer de Cristo um defensor da falsidade; e não temos mais liberdade para defender seu exemplo de fingir qualquer coisa, do que tentar igualar seu poder divino ao fechar os olhos dos homens. Nosso caminho mais seguro é aderir à regra que nos foi dada, falar com verdade e simplicidade; não que nosso próprio Senhor tenha se afastado da lei de seu Pai, mas porque, sem se limitar à letra dos mandamentos, ele manteve pelo verdadeiro significado da lei; mas nós, por causa da fraqueza de nossos sentidos, precisamos ser restringidos de uma maneira diferente.

 

Verso 30

  1. Ele pegou pão. Agostinho, e a maior parte de outros comentaristas junto com ele, pensaram que Cristo deu o pão, não como uma refeição comum, mas como o símbolo sagrado de seu corpo. E, de fato, pode-se dizer com alguma plausibilidade que o Senhor foi finalmente reconhecido no espelho espiritual da Ceia do Senhor; porque os discípulos não o conheceram quando o viram com os olhos corpóreos. Mas como esta conjectura não se baseia em fundamentos prováveis, prefiro ver as palavras de Lucas como significando que Cristo, ao receber o pão, deu graçasde acordo com seu costume. Mas parece que ele empregou sua forma peculiar e ordinária de oração, à qual ele sabia que os discípulos estavam habitualmente acostumados, que, alertados por esse sinal, poderiam despertar seus sentidos. Enquanto isso, aprendamos pelo exemplo de nosso Mestre, sempre que comermos pão, para agradecer ao Autor da vida - uma ação que nos distinguirá dos homens sem religião.

 

Verso 31

Lucas 24:31Lucas 24:31 . E seus olhos foram abertos. Por estas palavras, somos ensinados que não havia em Cristo nenhuma metamorfose, ou variedade de formas, pelas quais ele pudesse impor aos olhos dos homens (como os poetas fingem seu Proteus ) , mas que, pelo contrário, os olhos de beholders estavam enganados, porque estavam cobertos; assim como, pouco depois, ele desapareceu dos olhosdaquelas mesmas pessoas, não porque o corpo dele era em si mesmo invisível, mas porque Deus, retirando seu rigor, enfraquecia sua agilidade. Nem devemos nos perguntar que Cristo, assim que foi reconhecido, desapareceu imediatamente; pois não era vantajoso que devessem vê-lo mais, a fim de que, como naturalmente eram demasiadamente viciados na terra, desejassem novamente trazê-lo de volta a uma vida terrena. Até agora, então, como era necessário assegurar-lhes sua ressurreição, ele se fez visível para eles; mas pela partida repentina, ele ensinou-lhes que eles devem procurá-lo em outro lugar que não no mundo, porque a conclusão da nova vida foi sua ascensão ao céu.

 

Verso 32

  1. Nosso coração não queimava dentro de nós?Seu reconhecimento de Cristo levou os discípulos a uma percepção viva da graça secreta e oculta do Espírito, que outrora lhes havia concedido. Para Deus às vezes trabalha em seu povo de tal maneira, que por um tempo eles não estão conscientes do poder do Espírito, (dos quais, no entanto, eles não são indigentes), ou, pelo menos, que eles não percebem isso. distintamente, mas só sinto por um movimento secreto. Assim, os discípulos sentiram, de fato, um ardor de que agora se lembram, mas que não haviam observado: agora que Cristo se fez conhecido para eles, eles finalmente começam a considerar a graça que antes tinham, por assim dizer, engoliu sem provar, e percebeu que eles eram estúpidos. Pois eles se acusam de indiferença, como se tivessem dito, “Como aconteceu que não o reconhecemos enquanto ele falava? pois quando ele penetrava em nossos corações, deveríamos ter percebido quem ele era ”. Mas eles concluem que ele é Cristo, não simplesmente pelo simples sinal de que sua palavra foi eficaz para inflamar seus corações, mas porque atribuem a ele a honra. que pertence a ele, que quando ele fala com a boca, ele também inflama seus corações internamente pelo calor do seu Espírito. Paul, de fato, se gaba de queo ministério do Espírito foi dado a ele, ( 2 Coríntios 3: 82 Coríntios 3: 8 ;) e as Escrituras freqüentemente adornam os ministros da palavra com títulos como os seguintes; que eles convertam os corações, iluminem os entendimentos e renovem os homens de modo a tornarem-se puros e santos sacrifícios; mas então não é para mostrar o que eles fazem pelo seu próprio poder, mas sim o que o Senhor realiza por meio deles. Mas ambos pertencem igualmente a Cristo, para pronunciar a voz exterior e para moldar eficazmente os corações à obediência da fé.

 

Não se pode duvidar que ele então gravou uma marca incomum no coração desses dois homens, para que eles pudessem finalmente perceber que, ao falar, ele havia soprado neles um calor divino. Pois embora a palavra do Senhor seja sempre fogo, contudo um rigor ardente foi naquele tempo manifestado de uma maneira peculiar e incomum no discurso de Cristo, e foi planejado para ser uma prova evidente de seu poder divino; porque só ele é quem baptiza no Espírito Santo e no fogo ( Lucas 3:16Lucas 3:16)..) Contudo, lembremo-nos de que é o fruto apropriado da doutrina celestial, quem quer que seja o ministro dela, acender o fogo do Espírito no coração dos homens, para purificar e purificar as afeições da carne, ou melhor, queimá-los e acender um amor verdadeiramente fervoroso de Deus; e por sua chama, por assim dizer, para levar os homens inteiramente ao céu.

 

Verso 33

  1. E eles surgiram na mesma hora. (320)A circunstância do tempo e a distância dos lugares mostram com que ardor esses dois homens se voltaram para transmitir a inteligência aos seus discípulos. Quando eles entraram em um alojamento para a noite, é provável que o Senhor não tivesse se dado a conhecer a eles antes que a noite chegasse. Realizar uma jornada de três horas na calada da noite era extremamente inconveniente; todavia, levantam-se naquele mesmo instante e voltam apressadamente a Jerusalém. E, de fato, se eles tivessem ido para lá apenas no dia seguinte, seu atraso poderia tê-los exposto a suspeitas; mas como eles preferiam privar-se do repouso da noite do que permitir o menor atraso em tornar os apóstolos participantes da sua alegria, a própria pressa dava crédito adicional à sua narrativa. Agora, quando Luke diz que eles surgiram na mesma hora, (321)É provável que eles tenham chegado aos discípulos por volta da meia-noite. Mas, de acordo com o testemunho do mesmo Lucas, os discípulos estavam conversando naquele tempo juntos; e, portanto, aprendemos a ansiedade, a indústria e o ardor deles em passar quase a noite toda sem dormir e incessantemente fazendo perguntas um ao outro, até que a ressurreição de Cristo foi confirmada por uma multidão de testemunhos.

 

Verso 34

  1. Dizendo: O Senhor está realmente ressuscitado. Por essas palavras, Lucas quer dizer que as pessoas que trouxeram aos apóstolos a inteligência alegre para confirmar suas mentes foram informadas pelos discípulos a respeito de outra aparição. Nem pode ser duplicado que essa confirmação mútua seja a recompensa que Deus concedeu a eles por sua santa diligência. Por uma comparação do tempo, podemos concluir que Pedro, depois de ter retornado do sepulcro, estava em um estado de grande perplexidade e incerteza, até que Cristo se mostrou a ele, e que, no mesmo dia em que ele visitou o sepulcro , ele obteve seu desejo. Daí surgiu a mútua congratulação entre os onze, que agora não havia razão para duvidar, porque o Senhor aparecera a Simão.

 

Mas isso parece discordar das palavras de Marcos, que diz que os onze nem mesmo acreditaram nessas duas pessoas; pois como poderia ser que aqueles que já estavam certos agora rejeitassem testemunhas adicionais e permanecessem em sua antiga hesitação? Ao dizer que ele está realmente ressuscitado, eles reconhecem que o assunto está além de qualquer dúvida. Primeiro, respondo que a frase geral contém um sinédoque; pois alguns estavam mais ou menos dispostos a acreditar, e Tomé era mais obstinado do que todo o resto ( João 20:25João 20:25).Em segundo lugar, podemos facilmente inferir que eles estavam convencidos da mesma maneira que normalmente acontece com pessoas que estão atônitas, e que não consideram o assunto com calma; e sabemos que essas pessoas estão continuamente caindo em várias dúvidas. Seja como for, é evidente, a partir de Lucas, que a maior parte deles, em meio àquele assombro avassalador, não apenas abraçou voluntariamente o que lhes foi dito, mas sustentou sua própria desconfiança; pois pela palavra, na verdade, eles cortam todo o terreno para a dúvida. E, no entanto, logo veremos que, uma segunda e uma terceira vez, em consequência de sua surpresa, voltaram a cair em suas antigas dúvidas.

 

Versículo 36

  1. O próprio Jesus estava no meio deles. Enquanto o evangelista João copiosamente detalha a mesma narrativa, ( João 20:19João 20:19, ele difere de Luke em algumas circunstâncias. Mark também difere um pouco em sua breve declaração. Quanto a João, já que ele só coleciona o que Lucas omitiu, ambos podem ser facilmente reconciliados. Não há contradição sobre a substância do fato; a menos que alguém levantasse um debate sobre o tempo: pois é lá que Jesus entrou à noite, enquanto é evidente, a partir do fio da narrativa, que ele apareceu tarde da noite, quando os discípulos tinha retornado de Emmaus. Mas não acho correto insistir precisamente na hora da noite. Pelo contrário, podemos facilmente e adequadamente estender até uma hora tardia da noite o que é dito aqui, e entender que significa que Cristo veio a eles depois da noite, quando os apóstolos fecharam as portas, e se mantiveram ocultos dentro da igreja. casa. Em resumo,

 

Ainda aí surge outra questão, pois Marcos e Lucas relatam que os onze estavam reunidos, quando Cristo apareceu a eles; e João diz que Tomé estava então ausente ( João 20:24 João 20:24 ). Mas não há absurdo em dizer que o número - os onze - é colocado aqui para os próprios apóstolos, embora um de seus companheiros estivesse ausente. Afirmamos recentemente - e o fato torna evidente - que João entra nos detalhes com maior nitidez, porque foi seu desígnio relacionar o que os outros haviam omitido. Além disso, é indubitável que os três evangelistas relatam a mesma narrativa; já que João expressamente diz que foram apenas duas vezes que Cristo apareceu aos seus discípulos em Jerusalém, antes de irem para a Galiléia; porque ele diz queJoão 21: 1 João 20:19 João 20:26ele apareceu a eles pela terceira vez no mar de Tiberíades, ( João 21: 1 ) Ele já havia descrito duas aparições de nosso Senhor, uma que aconteceu no dia seguinte à sua ressurreição ( João 20:19 ), e a outra que se seguiu oito dias depois, ( João 20:26 ), porém, se alguém preferir explicar a segunda aparição como a que é encontrada no Evangelho por Marcos, não devo objetar grandemente.

 

Agora volto às palavras de Lucas. De fato, ele não diz que Cristo, por seu poder divino, abriu para si as portas que estavam fechadas ( João 20:26João 20:26 ;), mas algo desse tipo é indiretamente sugerido pela frase que ele emprega, Jesus permaneceu. Pois como poderia nosso Senhor, de repente, durante a noite, estar no meio deles, se ele não tivesse entrado de maneira milagrosa? A mesma forma de saudação é empregada por ambos, a paz seja para você; pelo qual os hebreus querem dizer que, para a pessoa a quem eles se dirigem, desejam felicidade e prosperidade.

 

Verso 37

  1. E eles ficaram aterrorizados e atemorizados. João não menciona esse terror; mas como ele também diz que Cristo mostrou suas mãos e lados aos discípulos, podemos conjeturar que alguma circunstância fora omitida por ele. Nem é de todo incomum que os evangelistas, quando visam a brevidade, olhem apenas para uma parte dos fatos. De Lucas, também, aprendemos que o terror neles excitado pela estranheza do espetáculo era tal que eles não ousavam confiar em seus olhos. Mas, pouco tempo atrás, chegaram à conclusão de que o Senhor ressuscitara (verso 34) e falara disso sem hesitação como um assunto plenamente comprovado; e agora, quando eles o contemplam com seus olhos, seus sentidos são tomados de espanto, de modo que eles pensam que ele é um espírito.Embora esse erro, que surgiu da fraqueza, não estivesse isento de culpa, eles ainda não se esqueceram a ponto de terem medo de encantamentos. Mas, embora eles não pensem que são impostas, ainda estão mais inclinados a acreditar que uma imagem da ressurreição é exibida a eles em visão pelo Espírito, do que o próprio Cristo, que recentemente morreu na cruz, está vivo e presente. Então, não suspeitaram que se tratava de uma visão destinada a enganá-los, como se tivesse sido um fantasma ocioso, mas, tomados pelo medo, pensaram apenas que lhes havia sido exibido em espírito o que realmente estava diante de seus olhos.

 

Versículo 38

  1. Por que você está com problemas? Por essas palavras, eles são exortados a deixar de lado o terror e recuperar a posse de suas mentes, de modo que, tendo retornado ao rigor de seus sentidos, possam julgar uma questão que é plenamente verificada; enquanto os homens forem tomados de perturbação, estarão cegos em meio à luz mais clara. Portanto, para que os discípulos obtenham informações indiscutíveis, eles são obrigados a pesar o assunto com calma e compostura.

 

E por que os pensamentos surgem em seus corações? Nesta segunda cláusula, Cristo reprova outra falha, que é, pela variedade de seus pensamentos, eles lançam dificuldades em seu próprio caminho. Ao dizer que os pensamentos surgem, ele quer dizer que o conhecimento da verdade está entulhado neles de tal maneira, que vendo eles não vêem, ( Mateus 13:14Mateus 13:14porque eles não restringem suas imaginações ímpias, mas, ao contrário, dando-lhes liberdade, eles permitem que eles ganhem a superioridade. E, certamente, achamos que é verdade demais que, quando o céu ficou claro de manhã, as nuvens depois surgem para obscurecer a luz clara do sol; então, quando permitimos que nossos raciocínios surjam com liberdade excessiva em oposição à palavra de Deus, o que antes parecia claro para nós é retirado de nossos olhos. Temos o direito, de fato, quando qualquer aparência de absurdo se apresenta, de inquirir ponderando os argumentos de ambos os lados; e, na verdade, enquanto as coisas são duvidosas, nossas mentes devem inevitavelmente ser conduzidas em todas as direções: mas devemos observar sobriedade e moderação, para que a carne não se exalte mais do que deveria, e jogue fora seus pensamentos longe contra céu.

 

Versículo 39

  1. Olhe para minhas mãos e meus pés. Ele invoca seus sentidos corpóreos como testemunhas, para que não suponham que uma sombra lhes seja exibida em vez de um corpo. E, primeiro, ele distingue entre um homem corpóreo e um espírito; como se tivesse dito: “A visão e o toque provarão que sou um homem de verdade, que conversou com você anteriormente; porque estou revestido da carne que foi crucificada e que ainda traz as marcas dela. ”Novamente, quando Cristo declara que seu corpo pode ser tocado, e que ele tem ossos sólidos ,esta passagem é justa e apropriadamente apresentada por aqueles que aderem a nós, com o propósito de refutar o erro grosseiro da transubstanciação do pão no corpo, ou sobre a presença local do corpo, que os homens tolamente imaginam existir na Santa Ceia. . Pois eles querem que acreditemos que o corpo de Cristo está em um lugar onde nenhuma marca de um corpo pode ser vista; e assim se seguirá que mudou de natureza, de modo que deixou de ser o que era e do qual Cristo prova que é um corpo real. Se for objetado, por outro lado, que seu lado foi então perfurado, e que seus pés e mãos foram perfurados e feridos pelas unhas,mas agora que Cristo está no céu sem nenhum vestígio de ferida ou ferimento, é fácil descartar essa objeção; pois a questão presente não é apenas em que forma Cristo apareceu, mas o que ele declara sobre a verdadeira natureza de sua carne. Agora ele declara que ele é, por assim dizer, um caráter distintivo de seu corpo, que ele pode ser manipulado e , portanto, difere de um espírito. Devemos, portanto, sustentar que a distinção entre carne e espírito, que as palavras de Cristo nos autorizam a considerar perpétua, existe nos dias atuais.

 

Quanto às feridas, devemos considerar isso como uma prova pela qual se pretendia provar a todos nós que Cristo ressuscitou para nós, para si mesmo; pois, depois de ter vencido a morte e obtido uma imortalidade abençoada e celestial, ainda assim, por nossa conta, ele continuou por um tempo a carregar algumas marcas remanescentes da cruz. Certamente foi um ato surpreendente de condescendência para com os discípulos, que ele preferiu desejar algo que fosse necessário para tornar perfeita a glória da ressurreição, do que privar sua fé de tal apoio. Mas era um sonho tolo e de uma velha esposa imaginar que ele ainda continuaria a carregar as marcas das feridas, quando vier a julgar o mundo.

 

Verso 41

Lucas 24:41Lucas 24:41 . Mas enquanto eles ainda não acreditavam em alegria. Esta passagem mostra também que eles não eram propositalmente incrédulos, como pessoas que decidem deliberadamente não acreditar; mas, enquanto a vontade deles os levava a acreditar avidamente, ficavam presos à veemência de seus sentimentos, de modo que não podiam ficar satisfeitos. Pois certamente a alegria que Lucas menciona surgiu de nada além de fé; e ainda impediu sua fé de ganhar a vitória. Observemos, portanto, com que suspeita devemos considerar a veemência de nossos sentimentos, que, embora tenha bons começos, nos apressa a sair do caminho certo. Também somos lembrados de que devemos lutar sinceramente contra tudo que retarda a fé, uma vez que a alegriaque surgiu na mente dos apóstolos da presença de Cristo foi a causa de sua incredulidade.

 

Verso 43

  1. E ele tomou e comeu em sua presença.Percebemos aqui, por outro lado, quão amável e gentilmente Cristo suporta a fraqueza de seus seguidores, já que ele não deixa de dar-lhes esse novo apoio quando estão caindo. E, de fato, embora ele tenha obtido uma vida nova e celestial, e não tenha mais necessidade de carne e bebida do que os anjos, ainda assim ele voluntariamente condescende a se unir aos usos comuns dos mortais. Durante todo o curso de sua vida, ele havia se submetido à necessidade de comer e beber; e agora, embora aliviado dessa necessidade, ele come com o propósito de convencer seus discípulos da certeza de sua ressurreição. Assim, vemos como ele se desconsiderou e escolheu sempre ser dedicado aos nossos interesses. Esta é a meditação verdadeira e piedosa sobre esta narrativa, na qual os crentes podem descansar vantajosamente, rejeitando questões de mera curiosidade, tais como: “Esse alimento corruptível foi digerido?” “Que tipo de alimento o corpo de Cristo derivou dele?” E, “O que aconteceu com o que não se alimentou?” Como se não estivesse no poder daquele que criou todas as coisas do nada para reduzir a nada uma pequena porção de comida, sempre que ele achava adequado. Como Cristo realmente provouo peixe e o favo de mel, a fim de mostrar que ele era um homem, por isso não podemos duvidar que, pelo seu poder divino, ele consumiu o que não era necessário para passar para a nutrição. Assim os anjos, à mesa de Abraão, ( Gênesis 18: 1Gênesis 18: 1tendo sido revestido de corpos reais, na verdade não tenho dúvidas de comer e beber; mas, contudo, não admito, portanto, que a carne e a bebida lhes renderam aquele refresco que a fraqueza da carne exige; mas como eles estavam vestidos com uma forma humana por causa de Abraão, assim o Senhor concedeu este favor a seu servo, que aqueles visitantes celestiais comiam antes de sua tenda. Agora, se reconhecermos que os corpos que eles assumiram por um tempo foram reduzidos a zero depois de terem dispensado sua embaixada, quem negará que a mesma coisa aconteceu com a comida?

 

Verso 44

  1. Estas são as palavras. Embora depois apareça de Mateus e Marcos que um discurso semelhante a este foi entregue na Galiléia, ainda assim eu acho que é provável que Lucas agora relate o que aconteceu no dia seguinte à sua ressurreição. Pois o que João diz daquele dia, que ele soprou sobre eles, para que eles pudessem receber o Espírito Santo, ( João 20:22João 20:22 ) concorda com as palavras de Lucas que aqui seguem imediatamente, que ele abriu o seu entendimento, para que pudessem entender o EscriturasPor essas palavras, Cristo indiretamente reprova seu esquecido e vergonhoso esquecimento, que, embora há muito tempo estivessem plenamente informados de sua futura ressurreição, ficaram tão atônitos quanto se nunca lhes tivessem sido mencionados. A importância de suas palavras é: “Por que você hesita como se isso tivesse sido uma ocorrência nova e inesperada, enquanto é apenas o que eu previa freqüentemente para você? Por que você não se lembra de minhas palavras? Pois, se até agora você me julgou digno de crédito, isto deveria ter sido conhecido por minhas instruções antes de acontecer. ”Em resumo, Cristo tacitamente reclama que seu trabalho foi jogado fora nos apóstolos, desde que sua instrução foi esquecida. .

 

Todas as coisas que estão escritas a meu respeito. Ele agora os repreende mais agudamente por sua lentidão, declarando que não apresentou nada novo, mas que apenas os lembrou do que havia sido declarado pela Lei e pelos Profetas, com o qual deviam ter sido familiares desde a infância. Mas, embora tivessem ignorado toda a doutrina da religião, nada poderia ter sido mais irracional do que não aceitar prontamente o que eles sabiam que, indubitavelmente, procedera de Deus; pois era um princípio admitido por toda a nação, que não havia religião senão o que estava contido na Lei e nos Profetas. A atual divisão das Escrituras é mais copiosa do que a que encontramos em outras passagens; pois além da lei e dos profetas,ele acrescenta, em terceiro lugar, os Salmos que, embora pudessem ser considerados com propriedade entre os profetas, têm algo distinto e peculiar a si mesmos. No entanto, a divisão em dois par que temos visto em outros lugares, ( Lucas 16:16, Lucas 16:16 ; João 1:45João 1:45 ), abraça, apesar de toda a Escritura.

 

Verso 45

  1. Então ele abriu seu entendimento. Como o Senhor havia anteriormente dispensado o ofício de Mestre, com pouca ou nenhuma melhoria por parte dos discípulos, ele agora começa a ensiná-los interiormente pelo seu Espírito; pois as palavras são desperdiçadas no ar, até que as mentes sejam iluminadas pelo dom da compreensão. É verdade, de fato, que

 

a palavra de Deus é como uma lâmpada,

( Salmos 119: 105Salmos 119: 105 );

 

mas brilha nas trevas e entre os cegos, até que a luz interior seja dada pelo Senhor, a quem pertence peculiarmente iluminar os cegos ( Salmos 146: 8Sl 146: 8 ). E, portanto, é evidente quão grande é a corrupção de nossa natureza. , uma vez que a luz da vida exibida a nós nos oráculos celestes não é de nenhum proveito para nós. Agora se nós não percebemos pela compreensãoo que é certo, como seria a vontade suficiente para obedecer? Devemos, portanto, reconhecer que somos fracos em todos os aspectos, de modo que a doutrina celestial se mostre útil e eficaz para nós, somente na medida em que o Espírito forme nossas mentes a entendê-lo, e nossos corações se submetam ao seu entendimento. jugo; e, portanto, para que sejamos devidamente qualificados para nos tornarmos seus discípulos, devemos deixar de lado toda a confiança em nossas próprias habilidades e buscar a luz do céu; e, abandonando a tola opinião do livre-arbítrio, devemos nos entregar para sermos governados por Deus. Nem é sem razão que Paulo manda homens

 

tornam-se tolos, para que sejam sábios para com Deus

( 1 Coríntios 3:181 Coríntios 3:18 );

 

pois nenhuma escuridão é mais perigosa para extinguir a luz do Espírito do que a confiança em nossa própria sagacidade.

 

Que eles possam entender as Escrituras. Deixe o leitor observar em seguida, que os discípulos não tinham os olhos de sua mente abertos, de modo a compreender os mistérios de Deus sem qualquer ajuda, mas na medida em que eles estão contidos nas Escrituras; e assim foi cumprido o que é dito,

 

( Salmos 119: 18Salmos 119: 18 ) Ilumina os meus olhos, para

que eu contemple as maravilhas da tua lei.

 

Porque Deus não concede o Espírito ao seu povo, a fim de anular o uso da sua palavra, mas, antes, torná-lo frutífero. É altamente impróprio, portanto, em fanáticos, sob o pretexto de revelações, tomar sobre si a liberdade de desprezar as Escrituras; pois o que agora lemos em referência aos apóstolos é realizado diariamente por Cristo em todo o seu povo, a saber, que pelo seu Espírito ele nos guia para entender as Escrituras, e não nos apressa para os arrebatamentos ociosos do entusiasmo.

 

Mas pode ser perguntado: Por que Cristo escolheu perder seu trabalho, durante todo o período de três anos, ensinando-os, em vez de abrir seus entendimentos desde o início? Eu respondo, primeiro, embora o fruto de seu trabalho não tenha aparecido imediatamente, ainda assim não foi inútil; pois quando a nova luz foi dada a eles, eles também perceberam a vantagem do período anterior. Pois eu considero estas palavras como significando, não apenas que ele abriu seus entendimentos,que, no futuro, eles poderiam estar prontos para receber instrução, se alguma coisa lhes fosse indicada, mas que eles poderiam lembrar de sua doutrina, a qual eles tinham ouvido anteriormente sem qualquer vantagem. Em seguida, vamos aprender que essa ignorância, que durou três anos, foi de grande utilidade para informá-los de que, de nenhuma outra fonte além da luz celestial, eles obtiveram seu novo discernimento. Além disso, por este fato, Cristo deu uma prova indubitável de sua Divindade; pois ele não apenas era o ministro da voz externa, que soava em seus ouvidos, mas por seu poder oculto ele penetrava em suas mentes, e assim mostrava que o que, nos diz Paulo, não pertence aos mestres da Igreja é o prerrogativa Dele só, ( 1 Coríntios 3: 71 Coríntios 3: 7No entanto, deve ser observado que os apóstolos não estavam tão desprovidos da luz do entendimento que não possuíssem certos princípios elementares; mas como era apenas um gosto leve, é considerado um começo da verdadeira compreensão quando o véu é removido, e eles contemplam Cristo na Lei e nos Profetas.

 

Verso 46

  1. E ele lhes disse: Assim está escrito: A conexão dessas palavras refuta a calúnia daqueles que alegam que a doutrina exterior seria supérflua, se não possuímos naturalmente algum poder de entendimento. “Por que”, dizem eles, “falaria o Senhor aos surdos?” Mas vemos que, quando o Espírito de Cristo, que é o Instrutor interior, realiza seu ofício, o trabalho do ministro que fala não é jogado fora; pois Cristo, depois de ter concedido aos seus seguidores o dom da compreensão, os instrui a partir das Escrituras com real vantagem. Com os réprobos, na verdade, embora a palavra exterior desapareça como se estivesse morta, ainda assim os torna indesculpáveis.

 

Quanto às palavras de Cristo, elas são fundamentadas neste princípio: tudo o que está escrito deve ser cumprido, pois Deus não declarou nada por seus profetas, mas o que ele, sem dúvida, realizará ”. Mas por essas palavras somos igualmente ensinados sobre o que devemos fazer. principalmente aprender com a Lei e os Profetas; ou seja, que, visto que Cristo é o fim e a alma da lei, ( Romanos 10: 4 Romanos 10: 4 ), tudo o que aprendemos sem ele e à parte dele, é ocioso e inútil. Quem quer então deseja fazer grande proficiência nas EscriturasRomanos 6: 6deve sempre manter este fim em vista. Agora, Cristo aqui coloca primeiro em ordem a sua morte e ressurreição, e depois o fruto que nós derivamos de ambos. De onde vem o arrependimento e o perdão dos pecados, mas porque o nosso homem velho é crucificado com Cristo ( Romanos 6: 6 ), que pela sua graça podemos ressuscitar para a novidade da vida;e porque nossos pecados foram expiados pelo sacrifício de sua morte, nossa poluição foi lavada pelo seu sangue e nós obtemos a justiça através de sua ressurreição? Ele ensina, portanto, que em sua morte e ressurreição devemos buscar a causa e os fundamentos de nossa salvação; porque daí surgem reconciliação com Deus e regeneração para uma vida nova e espiritual. Assim, é expressamente declarado que nem o perdão dos pecados nem o arrependimento podem ser pregados, mas em seu nome; pois, por um lado, não temos o direito de esperar a imputação da justiça e, por outro lado, não obtemos abnegação e novidade de vida, exceto na medida em que

 

ele é feito para nós, justiça e santificação

( 1 Coríntios 1:301 Coríntios 1:30 ).

 

Mas, como já tratamos copiosamente deste resumo do Evangelho, é melhor encaminhar meus leitores àquelas passagens pelo que eles não lembram, do que carregá-los com repetições.

 

Verso 47

  1. A todas as nações, começando em Jerusalém. Cristo agora descobre claramente o que ele havia anteriormente ocultado - que a graça da redenção trazida por ele se estende igualmente a todas as nações. Pois embora os profetas tivessem freqüentemente predito o chamado dos gentios, ainda assim não foi revelado de tal maneira que os judeus pudessem de bom grado admitir os gentios para compartilhar com eles na esperança de salvação. Até sua ressurreição, portanto, Cristo não foi reconhecido como sendo mais do que o Redentor do povo escolhido; e então, pela primeira vez, foi derrubado o muro de divisão ( Efésios 2:14 Efésios 2:14 ), que eram os que eram estrangeiros ( Efésios 2:19).Efésios 2:19 Jeremias 30: 9 Efésios 2:17, e que anteriormente tinham sido espalhados, podem ser reunidos no rebanho do Senhor. Entretanto, no entanto, para que a aliança de Deus não pareça invalidada, Cristo atribuiu aos judeus a primeira posição, ordenando aos apóstolos que começassem em Jerusalém. Pois desde que Deus adotou peculiarmente a posteridade de Abraão, eles devem ter sido preferidos ao resto do mundo. Este é o privilégio do primogênito que Jeremias lhes atribui, quando Jeová diz: Eu sou um pai para Israel, e Efraim é o primogênito. ( Jeremias 30: 9. ) Essa ordem, também, em todo lugar, Paulo observa com o maior cuidado , nos dizendo que Cristo veio e proclamou a paz para aqueles que estavam perto, e depois para estranhos que estavamà distância, ( Efésios 2:17 )

 

Verso 48

  1. E você é testemunha dessas coisas.Ele ainda não os comissiona para pregar o evangelho, mas apenas os lembra para que serviço ele os designou, para que possam se preparar para eles no devido tempo. Ele sustenta isso, em parte como um consolo para acalmar sua dor, e em parte como um estímulo para corrigir sua preguiça. Conscientes de sua recente partida de seu Mestre, eles devem ter estado em estado de abatimento e aqui, contrariamente a todas as expectativas, Cristo concede-lhes uma incrível honra, ordenando-lhes que publiquem ao mundo inteiro a mensagem da salvação eterna. Dessa maneira, ele não apenas os restitui à sua condição anterior, mas, na extensão desse novo favor, ele oblitera totalmente a lembrança de seus crimes hediondos; mas ao mesmo tempo, como eu disse, ele os estimula,

 

Verso 49

  1. E eis que eu mando. Para que os apóstolos não sejam aterrorizados por sua fraqueza, ele os convida a esperar uma graça nova e extraordinária; como se ele tivesse dito, embora você se sinta inapto para tal encargo, não há motivo para você se desanimar, porque eu lhe enviarei do céu aquele poder que sei que você não possui. Quanto mais plenamente confirmá-los nessa confiança, ele menciona que o Pai havia prometido a eles o Espírito Santo; pois, para que pudessem preparar-se com maior entusiasmo para o trabalho, Deus já os havia encorajado por sua promessa,como um remédio para a sua desconfiança. Cristo agora se coloca no lugar do Pai e compromete-se a cumprir a promessa; em que ele novamente reivindica por si mesmo poder divino. Investir homens frágeis com poder celestial faz parte daquela glória que Deus jura que ele não dará a outro: e, portanto, se pertence a Cristo, segue-se que ele é aquele Deus que antes falava pela boca do Senhor. profeta, ( Isaías 42: 8Isaías 42: 8.) E embora Deus prometeu graça especial aos apóstolos, e Cristo concedeu-os a eles, devemos considerar universalmente que nenhum mortal é qualificado para pregar o evangelho, exceto na medida em que Deus o veste com seu Espírito, para suprir seu evangelho. nudez e pobreza. E certamente, como não é em referência apenas aos apóstolos que Paulo exclama,

 

( 2 Coríntios 2:162 Coríntios 2:16 )

E quem se achará suficiente para estas coisas?

 

assim todos aqueles que Deus levanta para serem ministros do evangelho devem ser dotados do Espírito celestial; e, portanto, em toda parte da Escritura, ele é prometido a todos os mestres da Igreja, sem exceção.

 

Mas permaneça na cidade de Jerusalém. Para que não avancem para ensinar antes do tempo apropriado, Cristo impõe a eles silêncio e repouso, até que, enviando-os de acordo com seu prazer, ele possa fazer um uso razoável de seus trabalhos. E esta foi uma provação útil de sua obediência, que, depois de ter sido dotada da compreensão da Escritura, e depois de ter tido a graça do Espírito soprou sobre eles ( João 20:22 João 20:22).Ainda assim, porque o Senhor os havia proibido de falar, ficaram calados como se tivessem sido mudos. Pois sabemos que aqueles que esperam obter aplausos e admiração de seus ouvintes têm muita vontade de aparecer em público. Talvez, também, por esse atraso, Cristo pretendesse puni-los por indolência, porque eles não cumpriram, no cumprimento de sua liminar, imediatamente, no mesmo dia, a Galiléia. Seja como for, somos ensinados pelo seu exemplo que não devemos tentar nada a não ser como o Senhor nos chama a ela; e, portanto, embora possuam alguma habilidade para ensinar em público, que os homens permaneçam em silêncio e aposentados, até que o Senhor os conduza pela mão para a assembléia pública. Quando eles são ordenados a permanecer em Jerusalém,Mateus 26:32Devemos entender isso para significar, depois que eles voltaram da Galiléia. Pois, como logo depois aprendemos com Mateus, embora ele tenha lhes dado a oportunidade de vê-lo em Jerusalém, ele ainda não mudou sua intenção original de ir à Galiléia ( Mateus 26:32 ). O significado da palavra, portanto, é que, depois de lhes dar injunções no lugar designado, ele deseja que permaneçam em silêncio por um tempo, até que ele lhes forneça novo rigor.

 

Verso 50

Lucas 24:50 Lucas 24:50 . E levantou as mãos e abençoou-as; por que ele mostrou que o ofício de bênção, que foi ordenado aos sacerdotes sob a lei, pertencia verdadeira e propriamente a si mesmo. Quando os homens se abençoam , nada mais é do que orar em favor de seus irmãos; mas com Deus é de outro modo, pois ele não nos faz amizade apenas por desejos, mas por um simples ato de sua vontade, concede o que é desejável para nós. Mas enquanto Ele é o único Autor de todas as bênçãos, ainda que os homens possam obter uma visão familiar de sua graça, ele escolheu que no princípio os sacerdotes deveriam abençoar em seu nome como mediadores. Assim Melquisedeque abençoou a Abraão ( Gênesis 14:19 ) e emGênesis 14:19 Números 6:23 Salmos 118: 26 Hebreus 7: 7 Efésios 1: 3Números 6:23 , uma lei perpétua é estabelecida em referência a este assunto. A este propósito também é o que lemos no Salmo 118: 26: Nós o abençoamos da casa do Senhor. Em suma, o apóstolo disse-nos que abençoar os outros é uma marca de superioridade; porque menos, diz ele, é abençoado pelo maior ( Hebreus 7: 7 ). Agora, quando Cristo, o verdadeiro Sacerdote Melquisedeque e eterno, foi manifestado, era necessário que nele fosse cumprido o que fora obscurecido pelo figuras da lei; como Paulo também mostra que somos abençoados nele por Deus Pai, para que possamos ser ricos em todas as bênçãos celestiais,Efésios 1: 3. ) Abertamente e solenemente uma vez ele abençoou os apóstolos, para que os crentes fossem diretamente a si mesmos, se desejassem ser participantes de sua graça. No levantamento das mãos é descrita uma cerimônia antiga que, sabemos: era antigamente usada pelos sacerdotes.

 

Verso 52

  1. E tendo-o adorado, eles retornaram. Pela palavra adoração, Lucas quer dizer, primeiro, que os apóstolos estavam aliviados de toda dúvida, porque naquele tempo a majestade de Cristo brilhava de todos os lados, de modo que não havia mais espaço para duvidar de sua ressurreição; e, em segundo lugar, que pela mesma razão começaram a honrá-lo com maior reverência do que quando desfrutavam de sua sociedade na Terra. Pois a adoração que aqui é mencionada foi feita a ele não apenas como Mestre ou Profeta, nem mesmo como o Messias, cujo caráter tinha sido apenas parcialmente conhecido, mas como o Rei da glória e o Juiz do mundo. Agora, como Lucas pretendia dar uma narrativa mais longa, ele apenas declara brevemente o que os apóstolos fizeram durante dez dias. A quantidade do que é dito é que, através deo fervor de sua alegria irrompeu abertamente nos louvores de Deus e permaneceu continuamente no templo; não que permanecessem lá de dia e de noite, mas que assistissem às assembléias públicas e estivessem presentes nas horas ordinárias e estabelecidas para agradecer a Deus. Essa alegria é contrastada com o medo que antes os mantinha aposentados e escondidos em casa.
  2. fonte coment. mathew henris / www.mauricioberwald.comunidades.net