Comentario evangelho de Lucas cap.11 subsidio EBD
MAURICIO BERWALD PROFESSOR ESCRITOR
Comentário Matthew Henry sobre a Bíblia
Introdução
Neste capítulo, I. Cristo ensina seus discípulos a orar, e os estimula e encoraja a serem frequentes, imediatos e importunos na oração, Lucas 11: 1-13 . II. Ele responde plenamente à imputação blasfema dos fariseus, que o acusaram de expulsar demônios em virtude de um pacto e confederação com Belzebu, o príncipe dos demônios, e mostra o absurdo e a maldade dele, Lucas 11: 14-26 . III Ele mostra que a honra dos discípulos obedientes é maior do que a de sua própria mãe, Lucas 11: 27,28 . IV. Ele repreende os homens daquela geração por sua infidelidade e obstinação, apesar de todos os meios de convicção oferecidos a eles, Lucas 11: 29-36.. V. Ele repreende severamente os fariseus e consciências daqueles que se submeteram a eles, e eles odeiam e perseguem aqueles que testemunharam contra a sua maldade, Lucas 11: 37-54 .
Versos 1-13
Os discípulos ensinaram a orar.
1 E sucedeu que, estando ele a orar num determinado lugar, quando cessou, disse um dos seus discípulos: Senhor, ensina-nos a orar, como também João ensinou aos seus discípulos. 2 E ele lhes disse: Quando orardes, diz: Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome. Venha o teu reino. Seja feita a tua vontade como no céu, assim na terra. 3Give-nos dia a dia o nosso pão de cada dia. 4 E perdoa-nos os nossos pecados, pois também nós perdoamos a todos os que estão em dívida conosco. E não nos deixe cair em tentação, mas nos livre do mal. 5 E ele lhes disse: Qual dentre vós terá um amigo, e chegará a ele à meia-noite, e dirá a ele: Amigo, empresta-me três pães 6 Pois um amigo meu em sua jornada veio a mim, e eu não tem nada para colocar diante dele? 7 E ele de dentro responderá e dirá: Não me incomodes: a porta está agora fechada, e meus filhos estão comigo na cama, não posso levantar-me e dar-te. 8 Digo-vos que, ainda que ele não se levante e dê a ele, porque é seu amigo, contudo, por causa da sua importunação, ele se levantará e lhe dará todos quantos necessitar. 9 E vos digo: Peço, e ser-te-á dada a procurar, e encontrarás a bengar-te e ela se abrirá para vós. 10 Porque todo aquele que pede recebe, e o que o procura, ao que o bate, será aberto. 11Se um filho pedir pão a algum de vocês que for pai, dará-lhe uma pedra? ou se e ser-te-á dada a busca e baterás e se abrirá para ti. 10 Porque todo aquele que pede recebe, e o que o procura, ao que o bate, será aberto. 11Se um filho pedir pão a algum de vocês que for pai, dará-lhe uma pedra? ou se e ser-te-á dada a busca e baterás e se abrirá para ti. 10 Porque todo aquele que pede recebe, e o que o procura, ao que o bate, será aberto. 11Se um filho pedir pão a algum de vocês que for pai, dará-lhe uma pedra? ou seele pergunta a um peixe, por um peixe ele lhe dará uma serpente? 12 Ou se ele pedir um ovo, ele lhe oferecerá um escorpião? 13Se, pois, sendo malvado, saibais dar bons presentes a vossos filhos: quanto mais o vosso Pai celestial dará o Espírito Santo àqueles que o pedirem?
A oração é uma das grandes leis da religião natural. Esse homem é um bruto, é um monstro, que nunca reza, que nunca dá glória ao seu Criador, nem sente seu favor, nem possui sua dependência dele. Um grande desígnio, portanto, do cristianismo é nos ajudar na oração, para impor o dever sobre nós, para nos instruir nele, e nos encorajar a esperar vantagem por ele. Lugar algum,
Agora, 1. O pedido deles é: " Senhor, ensina-nos a orar a dar-nos uma regra ou modelo pelo qual iremos orar e colocar palavras em nossas bocas." Note que os discípulos de Cristo se aplicam a ele para instrução em oração. Senhor, ensina-nos a orar, é em si uma boa oração e muito necessária, pois é difícil orar bem e é somente Jesus Cristo que pode nos ensinar, pela sua palavra e espírito, como orar."Senhor, ensina-me o que é rezar Senhor, excita e me acolhe para o dever Senhor, dirige-me o que orar por Senhor, dá-me graças de oração, que eu sirva a Deus aceitavelmente em oração Senhor, ensina-me a rezar palavras me dêem uma boca e sabedoria em oração, para que eu possa falar como devo ensinar-me o que direi. "
III Cristo lhes deu direção, da mesma forma como ele lhes dera antes em seu sermão sobre o monte, Mateus 6: 9Mateus 6: 9 , etc. Não podemos pensar que eles haviam esquecido, mas deviam ter tido instruções mais completas e completas, e ele ainda não achava oportuno dar-lhes algum quando o Espírito fosse derramado sobre eles do alto, eles encontrariam todos os seus pedidos foram redigidos nestas poucas palavras, e poderiam, em suas próprias palavras, discursar e ampliá-los. Em Mateus, ele os havia orientado a orar dessa maneira aqui, Quando orarmos, diga o que sugere que a oração do Senhor deveria ser usada tanto como uma forma de oração como de uma lista.
(1) Que em oração devemos nos aproximar de Deus como filhos de um Pai, um Pai comum para nós e toda a humanidade, mas de uma maneira peculiar, um Pai para todos os discípulos de Jesus Cristo. Vamos, portanto, em nossos pedidos tanto para os outros como para nós mesmos, chegar a ele com humilde ousadia, confiando em seu poder e bondade.
(2) Que, ao mesmo tempo, e nas mesmas petições, às quais nos dirigimos a Deus por nós mesmos, devemos levar conosco todos os filhos dos homens, como criaturas de Deus e nossos semelhantes. Um princípio enraizado de caridade católica e de humanidade santificada cristã deve acompanhar-nos e ditar-nos durante toda esta oração, que é assim redigida para ser acomodada a esse princípio nobre.
(3) Que, a fim de confirmar o hábito da mente celestial em nós, que deve nos atuar e nos governar durante todo o curso de nossa conversa, devemos, em todas as nossas devoções, com um olho de fé olhar para o céu. , e ver a Deus, oramos para como nosso Pai no céu, para que possamos fazer o mundo superior mais familiar para nós, e podem-nos tornar-se melhor preparados para o futuro estado.
(4) Que na oração, bem como na sua vida, devemos buscar primeiro o reino de Deus e sua justiça, atribuindo honra ao seu nome, seu santo nome e poder ao seu governo, tanto de sua providência no mundo e de sua graça na igreja. Oh, que tanto um como o outro possam ser mais manifestados, e nós e outros, mais manifestamente, somos submetidos a ambos!
(5.) Que os princípios e práticas do mundo superior , o mundo invisível (que, portanto, pela fé só nós somos apreciados ), são o grande original - o arquétipo , para o qual devemos desejar que os princípios e práticas deste o mundo inferior , tanto nos outros como em nós mesmos, pode ser mais adaptável. Essas palavras, como no céu, assim na terra, referem-se a todas as três primeiras petições: "Pai, que teu nome seja santificado e glorificado, e prevalece o teu reino, e a tua vontade se faça nesta terra que agora está alienada do teu serviço, como no céu que é inteiramente dedicado ao teu serviço.
(6) Que aqueles que fielmente e sinceramente se importam com o reino de Deus, e sua justiça, possam humildemente esperar que todas as outras coisas, até onde a Infinita Sabedoria pareça boa, sejam acrescentadas a eles, e eles possam com fé orar. para eles. Se o nosso primeiro desejo chefe e cuidado ser que o nome de Deus seja santificado, seu reino vir, e seu será feito, poderemos então, com confiança ao trono da graça para o nosso pão de cada dia, o que irá , em seguida, ser santificado para nós quando estamos santificado a Deus, e Deus é santificado por nós.
(7) Que em nossas orações por bênçãos temporais devemos moderar nossos desejos e confiná-los a uma competência. A expressão aqui usada do dia a dia é exatamente a mesma com o nosso pão de cada dia e, portanto, alguns pensam que devemos buscar outro significado da palavra epiousios do que o diário, que damos a ela, e que significa nosso pão necessário , pão que é adequado para o desejo da nossa natureza, o fruto que é trazido da terra para os nossos corpos que são feitos da terra e são terrestres, Salmo 104: 14Salmos 104: 14 .
(8) Que os pecados são dívidas que estamos diariamente contraindo, e que, portanto, devemos todos os dias orar pelo perdão. Nós não estamos apenas ficando para trás com a nossa renda todos os dias por omissões de dever e de dever, mas estamos diariamente incorrendo na penalidade da lei, bem como a perda do nosso vínculo, por nossas comissões. Cada dia acrescenta a pontuação da nossa culpa, e é um milagre de misericórdia que temos muito incentivo nos deu para virmos todos os dias ao trono da graça, para orar pelo perdão dos nossos pecados de enfermidade diária. Deus multiplica para perdoar além de setenta vezes sete.
(9.) Que não temos razão para esperar, nem podemos com alguma confiança orar, que Deus perdoe nossos pecados contra ele, se não sinceramente, e de um princípio verdadeiramente cristão de caridade, perdoemos aqueles que a qualquer momento nos afrontou ou nos prejudicou. Embora as palavras da nossa boca sejam mesmo esta oração a Deus, se a meditação do nosso coração ao mesmo tempo for, como muitas vezes é, malícia e vingança para nossos irmãos, nós não somos aceitos, nem podemos esperar uma resposta de paz .
(10.) Que as tentações ao pecado devem ser tão temidas e depreciadas por nós como a ruína pelo pecado e deve ser tanto o nosso cuidado e oração para que o poder do pecado seja quebrado em nós como para remover a culpa do pecado de nós. e embora a tentação possa ser uma coisa encantadora, bajuladora e lisonjeira, devemos ser tão sinceros com Deus que não podemos ser levados a isso, a fim de não sermos levados por isso a pecar e pelo pecado à ruína.
(11) Que Deus deve ser confiado, e buscado, para a nossa libertação de todo o mal e devemos orar, não apenas para que não nos seja deixado a nós mesmos para corrermos para o mal, mas para que não nos seja permitido Satanás para trazer o mal sobre nós. O Dr. Lightfoot entende que foi libertado do maligno, isto é, o diabo, e sugere que devemos orar particularmente contra as aparições do diabo e suas posses. Os discípulos foram empregados para expulsar demônios e , portanto, estavam preocupados em orar para que pudessem ser protegidos contra o despeito particular que ele sempre teria certeza de ter contra eles.
(1.) Para nos dirigir em oração. [1] Devemos nos aproximar de Deus com ousadia e confiança para o que precisamos, como um homem faz à casa do seu vizinho ou amigo, que ele conhece, ama e está inclinado a ser gentil com ele. [2] Devemos ir em busca do pão, daquilo que é necessário e do qual não podemos ficar sem. [3] Devemos ir a ele orando pelos outros e também por nós mesmos. Este homem não veio por pão para si mesmo, mas para seu amigo. O Senhor aceitou Jó, quando ele orou por seus amigos, Jó 42:10Jó 42:10. Não podemos ir a Deus com uma tarefa mais agradável do que quando nos aproximamos dele por graça, para nos capacitar a fazer o bem, para alimentar muitos com nossos lábios, para entreter e edificar aqueles que nos procuram. [4] Podemos chegar com mais ousadia a Deus em um estreito, se é um estreito que não nos trouxemos pela nossa própria insensatez e descuido, mas a Providência nos levou a isso. Este homem não teria querido pão se seu amigo não tivesse vindo inesperadamente. O cuidado que a Providência nos lança, podemos com alegria voltar à Providência. [5] Devemos continuar em oração e vigiar com a mesma perseverança.
(2.) Para nos encorajar em oração. Se a importunidade pudesse prevalecer assim com um homem que estava zangado com ela, muito mais com um Deus que é infinitamente mais gentil e pronto para fazer o bem a nós do que somos um para o outro, e não está zangado com nossa importunação, mas aceita isto, especialmente quando é pelas misericórdias espirituais que somos importunos. Se ele não responder às nossas orações no momento, ainda assim, no devido tempo, ele continuará a orar.
(1.) A direção que ele nos dá para orar. Nós devemos pedir pelo Espírito Santo, não apenas um necessário para que oremos bem, mas incluindo todas as coisas boas pelas quais devemos orar, pois não precisamos mais para nos fazer felizes, pois o Espírito é o obreiro da vida espiritual. e o penhor da vida eterna. Note que o dom do Espírito Santo é um presente que todos nós nos preocupamos sinceramente e constantemente em orar.
(2) O encorajamento que ele nos dá para esperar que possamos acelerar nesta oração: Seu Pai celestial dará. Está em seu poder dar ao Espírito que ele tem todas as coisas boas para doar, embrulhado naquele, mas isso não é tudo, está em sua promessa, o dom do Espírito Santo está no pacto, Atos 2:33, 38 , e aqui infere-se da disposição dos pais em suprir as necessidades de seus filhos e gratificar seus desejos, quando são naturais e adequados. Se a criança pedir uma serpente ou um escorpião,Atos 2:33 , 38o pai, com bondade, negará a ele, mas não se ele pedir o que é necessário, e será nutritivo. Quando os filhos de Deus pedem o Espírito, eles pedem pão, pois o Espírito é o bastão da vida, é o autor da vida da alma. Se nossos pais terrenos, embora malvados, sejam ainda tão bondosos, se eles, embora fracos, sejam ainda tão sábios, que eles não apenas dêem, mas dêem discrição, dêem o melhor, da melhor maneira e tempo, muito mais nosso Pai celestial, que excede infinitamente os pais de nossa carne, tanto em sabedoria como em bondade, nos dá seu Espírito Santo. Se os pais terrenos estiverem dispostos a preparar a educação de seus filhos, a quem eles planejam deixar suas propriedades, muito mais nosso Pai celestial dará o espírito de filhos a todos aqueles que ele predestinou para a herança de filhos.
Versículos 14-26
Cristo acusado de acompanhar a vigilância de satanás inculcado.
14 E estava expulsando demônio, e foi mudo. E sucedeu que, saindo o diabo, o mudo falou e o povo se perguntou. 15 Mas alguns deles disseram: Ele expulsa os demônios por Belzebu, o chefe dos demônios. 16 E outros, tentando -o, dele procuraram um sinal do céu. 17 Mas ele, sabendo os seus pensamentos, disse-lhes: Todo reino dividido contra si mesmo é levado à desolação, e cai uma casa dividida contra uma casa. 18 Se também Satanás se dividir contra si mesmo, como ficará o seu reino? porque dizeis que eu expulso demônios por Belzebu. 19 E se eu por Belzebu expulsar demônios, por quem os seus filhos os lançaram -losFora? portanto serão seus juízes. 20 Se, porém, com o dedo de Deus expulsar demônios, não há dúvida de que o reino de Deus está sobre vós. 21Quando um valente armado guarda o seu palácio, os seus bens estão em paz. 22Mas, quando um homem mais forte o atacar e dominar, tira-lhe todas as suas armas, em que confiava, e reparte os seus despojos. 23 Quem não é comigo é contra mim; e quem comigo não ajunta, espalha. 24Quando sai do espírito impuro do homem, anda por lugares secos, em busca de descanso e não achando nenhum, diz ele, tornarei à minha casa de onde saí. 25 E, quando vier, ele acha que varrida e adornada. 26 Então vai, e leva -o a elesete outros espíritos mais perversos que ele e eles entram e habitam lá; e o último estado desse homem é pior do que o primeiro.
A substância desses versículos que tivemos em Mateus 12:22Mateus 12:22 , & c. Cristo está aqui dando uma prova geral de sua missão divina, por uma prova particular de seu poder sobre Satanás, cuja conquista foi uma indicação de seu grande desígnio ao vir ao mundo, que era destruir as obras do diabo. Aqui também ele dá um sincero do sucesso desse empreendimento. Ele está aqui expulsando um demônio que fez o pobre homem possesso burro: em Mateus nos é dito que ele era cego e mudo. Quando o diabo foi expulso pela palavra de Cristo, o mudo falou imediatamente, ecoou a palavra de Cristo, e os lábios foram abertos para mostrar seu louvor. Agora,
(1) A condição miserável de um pecador não convertido. Em seu coração, que foi ajustado para ser uma habitação de Deus, o diabo tem seu palácio e todos os poderes e faculdades da alma, sendo empregados por ele no serviço do pecado, são seus bens. Note, [1.] O coração de todo pecador não convertido é o palácio do diabo, onde ele reside e onde ele governa, ele trabalha nos filhos da desobediência. O coração é um palácio, uma habitação nobre, mas o coração não santificado é o palácio do diabo. Sua vontade é obedecida, seus interesses são servidos, e a milícia está em suas mãos, ele usurpao trono na alma. [2] O diabo, como um homem forte armado, mantém este palácio, faz tudo o que pode para assegurá-lo a si mesmo e fortalecê-lo contra Cristo. Todos os preconceitos com que ele endurece os corações dos homens contra a verdade e a santidade são os fortes que ele erige para a manutenção de seu palácio, este palácio é sua guarnição. [3] Existe uma espécie de paz no palácio de uma alma não convertida, enquanto o diabo, como um homem forte armado,mantém isso. O pecador tem uma boa opinião de si mesmo, é muito seguro e alegre, não tem dúvidas sobre a bondade de seu estado nem temor do julgamento que virá. Ele se iluda com seus próprios olhos e clama a paz para si mesmo. Antes de Cristo aparecer, tudo ficou quieto, porque todos foram por um caminho, mas a pregação do evangelho perturbou a paz do palácio do diabo.
(2) A maravilhosa mudança que é feita na conversão, que é a vitória de Cristo sobre este usurpador. Satanás é um homem forte armado, mas nosso Senhor Jesus é mais forte que ele, como Deus, como Mediador. Se falamos de força, ele é forte: mais estão com nós do que contra nós. Observe, [1.] A maneira desta vitória: Ele vem sobre ele de surpresa, quando seus bens estão em paz e o diabo pensa que é todo seu para sempre, e venceele. Note, A conversão de uma alma a Deus é a vitória de Cristo sobre o diabo e seu poder naquela alma, restaurando a alma à sua liberdade, e recuperando seu próprio interesse nela e domínio sobre ela. [2] As evidências dessa vitória. Primeiro, ele tira toda a sua armadura em que ele confiava. O diabo é um confiante adversário que ele confia à sua armadura, como Faraó aos seus rios ( Ezequiel 29: 3 Ezequiel 29: 3 ): mas Cristo o desarma. Quando o poder do pecado e corrupção na alma é quebrado, quando os erros são corrigidos, os olhos se abrem, o coração se humilha e muda, e torna-se sério e espiritual, então a armadura de Satanás éLucas 11:23levado embora. Em segundo lugar, Ele divide os despojos que ele toma posse deles para si mesmo. Todos os dons da mente e do corpo, a propriedade, poder, interesse, que antes eram usados no serviço do pecado e de Satanás, agora são convertidos ao serviço de Cristo e empregados para ele, mas isso não é tudo o que ele faz.deles entre seus seguidores, e, tendo conquistado Satanás, dá a todos os crentes o benefício dessa vitória. Daí Cristo infere que, visto que toda a tendência de sua doutrina e milagres era quebrar o poder do diabo, aquele grande inimigo da humanidade, era dever de todos unir-se a ele e seguir sua orientação, receber seu evangelho e Venham sinceramente aos interesses dela, pois de outra forma seriam justamente contados como tendo o lado do inimigo ( Lc 11:23 ): Aquele que não está comigo é contra mim. Aqueles, portanto, que rejeitaram a doutrina de Cristo e desprezaram seus milagres, foram vistos como adversários para ele e no interesse do diabo.
(1) A condição de um hipócrita formal, seu lado positivo e seu lado sombrio. Seu coração ainda permanece a casa do diabo que ele chama de seu, e ele mantém seu interesse nele e ainda, [1.] O espírito impuro se foi. Ele não foi expulso pelo poder de converter a graça, não houve nada daquela violência que o reino dos céus sofre, mas ele saiu, retirou-se por um tempo, de modo que o homem parecia não estar sob o poder de Satanás como antigamente, nem assim seguiu com suas tentações. Satanás se foi ou se transformou em um anjo de luz. [2.] Oa casa é varrida das poluições comuns, por uma confissão forçada de pecado, como a de Faraó - uma contrição fingida para ela, como a de Acabe - e uma reforma parcial, como a de Herodes. Há aqueles que escaparam das poluições do mundo, e ainda estão sob o poder do deus deste mundo, 2 Pedro 2:20 2 Pedro 2:20 . A casa está varrida, mas não lavada e Cristo disse: Se eu não te lavar, não tens parte comigo, a casa deve ser lavada, ou não é da sua. Varrer tira apenas a sujeira solta, enquanto o pecado que assediaMateus 23:25o pecador, o amado pecado, está intocado. Ele é varrido da sujeira que está aberta aos olhos do mundo, mas não é procurado e saqueado por imundícia secreta, Mateus 23:25 . É varrido, mas a lepra está na parede, e será até que algo mais seja feito. [3.] A casa é guarnecida de presentes e graças comuns. Não é fornecido com qualquer graça verdadeira, mas guarnecido com as imagens de todas as graças. Simão Mago foi enfeitado com fé, Balaão com bons desejos, Herodes com respeito por João, os fariseus com muitas performances externas. É guarnecido, mas é como um caco de cerâmica coberto de impurezas prateadas,é tudo tinta e verniz, não real, não duradouro. A casa é enfeitada, mas a propriedade não é alterada, nunca foi entregue a Cristo nem habitada pelo Espírito. Vamos, portanto, ter o cuidado de descansar naquilo que um homem pode ter e, ainda assim, encurtar.
(2) Aqui está a condição de um apóstata final, em quem o diabo retorna depois que ele saiu: Então vai, e leva sete outros espíritos mais perversos do que ele ( Lucas 11:26 Lucas 11:26 ) um certo número para um incerto, como se diz que sete demônios foram expulsos de Maria Madalena. Sete espíritos maus se opõem aos sete espíritos de Deus, Apocalipse 3: 1 . Dizem que estes são mais perversos que ele. Parece que nem mesmo os demônios são todos maus, os graus de sua maldade, agora que estão caídos,Apocalipse 3: 1 são como os graus de sua santidade eram enquanto eles estavam. Quando o diabo faria o mal mais eficientemente, ele emprega aqueles que são mais maliciosos do que ele. Estes entram sem nenhuma dificuldade ou oposição, são acolhidos, e habitam lá , trabalham, lá governam e o último estado desse homem é pior que o primeiro. Note, [1.] Hipocrisia é o caminho para a apostasia. Se o coração permanece no interesse do pecado e de Satanás, os shows e sombras não darão em nadaaqueles que não definiram esse direito não serão por muito tempo firmes. Onde assombrações secretas de pecado são mantidas, sob o manto de uma profissão visível, a consciência é debochada, Deus é provocado a retirar sua graça restritora, e o hipócrita mais próximo prova comummente um apóstata aberto , [2]. pior que o primeiro, em respeito tanto ao pecado quanto à punição. Os apóstatas são geralmente os piores dos homens, os mais vaidosos e perdulários, os mais ousados e ousados que suas consciências são queimados, e os seus pecados, de todos os outros, os mais agravados. Deus freqüentemente coloca marcas de seu desprazer sobre eles neste mundo, e no outro mundo eles receberão a maior condenação. Vamos, pois, ouvir e temer, e reter nossa integridade.
Verso 27-28
Louvor e uma bênção.
27 E sucedeu que, falando ele estas coisas, certa mulher da congregação levantou a voz, e disse-lhe: Bem - aventurado o ventre que te trouxe e os peitos em que te mamasses. 28 Mas ele disse: Antes bem-aventurados são os que ouvem a palavra de Deus, e mantê-lo.
Nós não tínhamos essa passagem nos outros evangelistas, nem podemos aderi-la, como o Dr. Hammond, àquela da mãe de Cristo e irmãos desejando falar com ele (pois este evangelista também relatou isso em Lucas 8:19Lucas 8:19 ), mas contém uma interrupção muito parecida e, assim, a ocasião é tomada para instrução.
Versículos 29-36
O sinal do profeta Jonas
29 E quando o povo estava reunido, ele começou a dizer: Esta é uma geração má: eles buscam um sinal e nenhum sinal será dado a ele, mas o sinal do Jonas, o profeta. 30 Porque, assim como Jonas foi sinal para os ninivitas, também o Filho do homem o será para esta geração. 31 A rainha do sul se levantará no juízo com os homens desta geração, e os condenará; porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão, e eis que um maior do que Salomão está aqui. 32 Os homens de Nínive se levantarão no juízo com esta geração, e a condenarão; porque se arrependeram na pregação de Jonas, e eis que um maior do que Jonas está aqui. 33No homem, pois, acende uma vela, mete -loem lugar oculto, nem debaixo do alqueire, mas no velador, para que os que entram vejam a luz. 34A luz do corpo é o olho: portanto, quando o teu olho é solteira, todo o teu corpo também está cheio de luz, mas quando o teu olho é mau, o teu corpo também está cheio de trevas. 35 Observai, pois, que a luz que está em ti não seja escuridão. 36 Se todo o teu corpo, pois, for cheio de luz, não tendo parte escura, o todo será cheio de luz, como quando o brilho resplandecente de uma vela te der luz.
O discurso de Cristo nestes versos mostra duas coisas:
Versículos 37-54
As desgraças foram denunciadas nessa geração Os fariseus e os advogados foram reprovados.
37 Estando ele falando, um fariseu pediu-lhe que fosse jantar com ele; e ele entrou e sentou-se à mesa. 38 E quando o fariseu viu , admirou-se por não ter lavado antes do jantar. 39 E o Senhor disse-lhe: Agora vós, os fariseus, limpais o exterior do copo e do prato, mas a vossa parte interior está repleta de rapina e maldade. 40 Yetolos, aquele que fez o que não tem, faz o que está dentro também? 41 Antes, dai esmola a todas as coisas que possuís e eis que todas as coisas vos são limpas. 42 Mas ai de vós, fariseus! porque ditai a hortelã, a arruda e toda sorte de ervas, e passamos o juízo e o amor de Deus; é preciso que façamos isso e não deixes o outro desfeito. 43 Ai de vós, fariseus! porque amais os assentos mais elevados nas sinagogas e as saudações nos mercados. 44 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque sois como sepulturas que não aparecem, e os homens que andam sobre eles não estão cientes deles. 45 Então, respondeu um dos advogados, e disse-lhe: Mestre, dizendo assim que tu também nos repreendes. 46 E ele disse: Ai de vós também,vós advogados! porque trazais homens com cargas difíceis de suportar, e vós mesmos não tocais os fardos com um de teus dedos. 47 Ai de vós! porque edificais os sepulcros dos profetas, e vossos pais os mataram. 48 Em verdade, dareis testemunho de que permitis as obras de vossos pais; porque eles realmente os mataram e vós edificais os seus sepulcros. 49 Por isso também disse a sabedoria de Deus: Eu enviarei profetas e apóstolos, e algunsDeles matarão e perseguirão: 50 Para que o sangue de todos os profetas, que havia sido derramado desde a fundação do mundo, fosse requerido desta geração 51 Do sangue de Abel ao sangue de Zacarias, que pereceu entre o altar e o templo: em verdade vos digo que será requerido desta geração. 52Ai para você, advogados! porque tirastes a chave do conhecimento; não entrastes em vós mesmos, e os que entraram foram impedidos. 53 E quando ele lhes disse estas coisas, os escribas e os fariseus começaram a instigá- lo veementemente e a provocá-lo a falar de muitas coisas: 54Deixá-lo esperar e procurar pegar alguma coisa de sua boca para que pudessem acusá-lo. .
Cristo aqui diz muitas dessas coisas para um fariseu e seus convidados, em uma conversa privada à mesa, que depois ele disse em um discurso público no templo ( Mateus 23: 1-39Mateus 23: 1-39 ), pois o que ele disse em público e privado era de um pedaço. Ele não diria que em um canto que ele não ousaria repetir na antiga congregação nem daria essas reprovações a qualquer tipo de pecador em geral que ele não aplicasse a eles em particular quando se encontrasse com eles, pois ele era e é a testemunha fiel. Aqui está,
III A severa repreensão que Cristo, nesta ocasião, deu aos fariseus, sem pedir perdão nem ao fariseu de quem agora era hóspede, porque não devemos lisonjear nossos melhores amigos em qualquer coisa má.
A isto, ele acrescenta uma regra para tornar limpos nossos confortos para a criatura ( Lucas 11:41 Lucas 11:41 ): "Em vez de lavar as mãos antes de ir à carne, dê esmolas de coisas como você tem " ( ta enonta - de tais as coisas como estão colocadas diante de você e presentes com você ) "deixe os pobres tirarem a sua parte delas, e então todas as coisas estarão limpas para você, e você poderá usá-las confortavelmente". Eis uma simples alusão à lei de Moisés, segundo a qual certas partes do aumento de sua terra deveriam ser dadas ao levita, ao estrangeiro, ao órfão e à viúva e, quando isso fosse feito, o que era reservada para uso próprio eraDeuteronômio 26: 12-15 Neemias 8:10 Jó 31:17limpe-os a eles, e eles podem com fé orar por uma bênção, Deuteronômio 26: 12-15 . Então , podemos com conforto desfrutar dos dons da graça de Deus quando enviamos porções àqueles para quem nada está preparado, Neemias 8:10 . Jó não comeu seu bocado sozinho, mas o órfão comeu dele, e assim foi limpo para ele ( Jó 31:17 ) limpo, isto é, permitido e permitido para ser usado, e então só pode ser usado confortavelmente. Note que o que temos não é o nosso, a menos que Deus tenha suas dívidas e é por liberalidade para os pobres que esclarecemos a nós mesmosliberdade para fazer uso de nosso conforto-criatura.
(1) Os advogados são repreendidos por tornar os serviços da religião mais onerosos para os outros, mas mais fáceis para eles mesmos, do que Deus os havia feito ( Lucas 11:46Lc 11:46 ): " Vocês enganam os homens com fardos graves para serem suportados, pelo seu tradições, que as unem de muitas liberdades que Deus lhes permitiu, e as ligam a muitas escravidões que Deus nunca as ordenou, para mostrar sua autoridade, e para manter as pessoas admiradas, mas vocês mesmos não as tocam com um de seus dedos " isto é, [1.] "Você não vai sobrecarregara si mesmos com eles, nem a si mesmos, presos por essas restrições com as quais você dificulta os outros. "Eles pareciam, pelas sebes que fingiam fazer acerca da lei, ser muito rigorosos para a observância da lei, mas se pudessem ver práticas, você iria achar que eles não só fazem nada dessas coberturas si, mas fazem nada da própria lei nem: assim, os confessores da igreja romana são disse para fazer com seus penitentes [2] "você não vai. iluminar -los para aqueles que você tem poder sobre você, não os tocará, isto é, para revogá-los ou dispensá-los quando você achar que eles são onerosos e ofensivos para o povo. "Eles viriam com as duas mãos para dispensar um comando. de Deus, mas não com umdedo para mitigar o rigor de qualquer uma das tradições dos anciãos.
(2) Eles são reprovados por fingirem uma veneração pela memória dos profetas que seus pais mataram, quando ainda odiavam e perseguiam aqueles em seus próprios dias que eram enviados a eles na mesma incumbência, para chamá-los ao arrependimento, e dirigi-los a Cristo, Lucas 11: 47-49 Lucas 11: 47-49 . [1] Esses hipócritas, entre outras pretensões de piedade, construíram os sepulcros dos profetas, ou seja, erigiram monumentos sobre seus túmulos, em honra deles, provavelmente com grandes inscrições contendo altos encórios deles. Eles não eram tão supersticiosos a ponto de consagrar suas relíquias, ou de pensar que suas devoções eram mais aceitáveis a Deus por serem oferecidas nos túmulos dos mártires.Lucas 11:45 2 Reis 23:17 , 18 Provérbios 27:14não queimaram incenso nem rezaram para eles, nem pleitearam com Deus os seus méritos, não acrescentaram essa iniqüidade à sua hipocrisia, mas, como se possuíssem filhos dos profetas, herdeiros e testamenteiros, consertaram e embelezaram os monumentos sagrados. a sua memória piedosa. [2] Apesar disso, eles tinham uma inimizade inveterada para com aqueles em seus próprios dias que vinham a eles no espírito e poder daqueles profetas e, embora eles ainda não tivessem tido uma oportunidade de levá-los adiante, ainda assim eles logo fariam. para a Sabedoria de Deus, isto é, o próprio Cristoassim que a ordem dele, e que agora foretel -lo, que eles iriam matar e perseguir os profetas e apóstolos que devem ser enviados-los. A Sabedoria de Deus iria, assim, julgá-los, e descobrir sua hipocrisia odiosa, enviando-os profetas, para reprová-los por seus pecados e avisá-los dos juízos de Deus. Esses profetas devem mostrar-se apóstolos, ou mensageiros enviados do céu, por sinais, maravilhas e dons do Espírito Santo. Ou, " Eu lhes enviarei profetas sob o estilo e título de apóstolos, que ainda produzirão uma autoridade tão boa quanto qualquer dos antigos profetas fizeram e estes não somente contradirão e se oporão, mas também matarão eperseguir, e levar à morte. "Cristo previu isso, e ainda não fez senão como se tornou a Sabedoria de Deus em enviá-los, pois ele sabia como trazer glória a si mesmo na questão, pelas recompensas reservadas tanto para os perseguidores e os perseguidos no estado futuro. [3.] Que, portanto, Deus justamente colocará outra construção sobre a sua construção dos túmulos dos profetas do que o que se pensaria que pretendem, e deve ser interpretado como permitindo as obras de seus pais ( Lucas 11:45 ) porque, por suas ações presentes, parecia que eles não tinham valor verdadeiro para seus profetas,a construção de seus sepulcros deve ter esse sentido colocado sobre eles, que eles resolveram mantê-los em seus túmulos a quem seus pais tinham corrido para lá. Josias, que tinha um valor real para os profetas, achou que não era suficiente perturbar a sepultura do homem de Deus em Betel: Que nenhum homem mexa seus ossos, 2 Reis 23: 17,18 . Se esses advogados levarem o assunto adiante, e construirem seus sepulcros, é um excesso de ação que causa suspeitas de um desígnio malígno, e que isso serve para encobrir algum projeto contra a própria profecia, como o beijo de um traidor, como aquele que abençoa o seu amigo em alta voz, levantando-se de madrugada, será contado uma maldição para ele, Provérbios 27:14 .
[4] Que eles não devem esperar nada além de serem considerados, como os enchimentos da medida de perseguição, Lucas 11: 50,51 . Eles mantêm o comércio como se fosse uma sucessão e, portanto, são responsáveis pelas dívidas da empresa, mesmo aquelas que estão contraindo desde o sangue de Abel, quando o mundo começou, para aquele de Zacarias, e assim por diante o fim do estado judaico será exigido de toda esta geração, esta última geração dos judeus, cujo pecado em perseguir os apóstolos de Cristo excederia qualquer um dos pecados daquele tipo de que seus pais eram culpados, e assim traria iraLucas 11:50 , 51 1 Tessalonicenses 2:15 , 16sobre eles ao extremo, 1 Tessalonicenses 2: 15,16 . Sua destruição pelos romanos foi tão terrível que poderia ser considerado o cumprimento da vingança de Deus sobre aquela nação perseguidora.
(3) Eles são reprovados por se oporem ao evangelho de Cristo, e fazendo todo o possível para obstruir o progresso e sucesso do mesmo, Lucas 11:52 Lucas 11:52 . [1] Eles não tinham, de acordo com o dever de seu lugar, fielmente expostos ao povo as escrituras do Antigo Testamento que apontavam para o Messias, que se tivessem sido levados ao entendimento correto pelos advogados, prontamente se ele e sua doutrina abraçada, mas, em vez disso, eles tinham perverteu esses textos, e tinha lançado uma névoa diante dos olhos do povo, segundo as suas glosas corruptos sobre eles, e isso é chamado de tirar a chave do conhecimento , em vez de usar essa chave para as pessoas e ajudá-las a usá-las corretamente, elas a esconderamMateus 23:13deles é chamado, em Mateus, o encerramento do reino dos céus contra os homens, Mateus 23:13 . Note que aqueles que tiram a chave do conhecimento encerram o reino dos céus. [2] Eles mesmos não abraçaram o evangelho de Cristo, embora por seu conhecimento do Antigo Testamento eles não pudessem deixar de saber que o tempo foi cumprido, e o reino de Deus estava próximo, eles viram as profecias realizadas naquele reino que Nosso Senhor Jesus estava prestes a se estabelecer, e ainda assim não quiseram entrar nela. Não, [3.] Aqueles que sem qualquer orientação ou assistência deles estavam entrando eles fizeram tudo o que podiam para impedire desencorajar, ameaçando expulsá-los da sinagoga e aterrorizando-os. É ruim para as pessoas serem aversas à revelação, mas muito pior para serem adversas a ela.
Por fim, no final do capítulo, somos informados de como os escribas e fariseus, maliciosos e maliciosos, tentaram atraí-lo para uma armadilha, Lucas 11: 53,54 . Não podiam suportar as repreensões cortantes que deviam ter para ser justas, mas o que ele dissera contra elas, em particular, não agüentaria uma ação, nem poderia acusá- la criminalmente e, portanto, como se, porque suas reprovações eram calorosas. , eles esperavam incitá- lo a um calor e paixão intemperantes, de modo a tirá-lo da guarda, começaram a exortá-lo veementemente, a ser muito feroz e a provocá-lo a falar de muitas coisas, a propor perigosas perguntas para ele,Lucas 11:53 , 54 Salmo 56: 5 Isaías 29:21esperando por algo que possa servir ao desígnio que eles tinham de torná-lo ou odioso para as pessoas, ou desagradável para o governo, ou ambos. Assim, eles buscaram ocasião contra ele, como os inimigos de Davi, que a cada dia arrebatavam suas palavras, Salmos 56: 5 . Homens maus desenterram travessuras. Note, os reprovadores fiéis do pecado devem esperar ter muitos inimigos, e precisam estabelecer um relógio diante da porta de seus lábios, por causa de seus observadores que esperam por sua parada. O profeta queixa-se dos que, em seu tempo, fazem do homem um transgressor por uma palavra, e faz uma armadilha para aquele que reprova na porta, Isaías 29:21. Para que possamos suportar provas desse tipo com paciência e passar por elas com prudência, consideremos aquele que suportou tal contradição de pecadores contra si mesmo.
fonte Coment. Matthew Henris / www.mauricioberwald.comunidades.net